《公關(guān)形象與禮儀修養(yǎng)瀟灑與風流·先生篇》從“先生”稱謂的淵源與當代含義說起，著重介紹了先生的內(nèi)在修煉與外在塑造，簡明地闡述了先生、女士加強修養(yǎng)、改善形象的知識和技巧，介紹了在處理婚戀關(guān)系和社交中的原則和方法。

本書對美學(xué)學(xué)科的基本理論進行知識論梳理的基礎(chǔ)上，基于“美是幻象”的邏輯命題提出關(guān)于美的本質(zhì)、對幻象審美及美學(xué)范疇闡釋的理論。本書以嶄新的視野，對我國當代美學(xué)和西方代表性美學(xué)觀給予切要提引，在融合中西美學(xué)構(gòu)成的基礎(chǔ)上，對美的本質(zhì)問題提出新的命題和闡釋，并將之引申到審美領(lǐng)域，結(jié)合具體的審美經(jīng)驗與實踐問題，提示其理論實質(zhì)。對

本書通過對蔡元培美學(xué)理論與實踐進行歸納，梳理出其美學(xué)思想是在融合中國哲學(xué)與西方哲學(xué)的基礎(chǔ)上,進行比較研究,并全面吸收了德國古典美學(xué)尤其是康德美學(xué)思想的精華,提出并論述了康德美學(xué)中的普遍性和超脫性,并指導(dǎo)其以后的美學(xué)研究及美育實踐活動。正如他在《美學(xué)觀念》一文中說到：“科學(xué)在乎探究，故倫理學(xué)之判斷，所以別真?zhèn)�。道德在乎�?zhí)

《迪奧的時尚筆記》是迪奧先生**一本關(guān)于時尚文化的著作，是他一生對于時尚的思考與記錄，也是迪奧先生關(guān)于自己時尚觀點的總結(jié)，他用一段段平實有趣的小短文闡述了他對各種時尚單品以及時尚元素的觀點。如他對首飾的看法，他對裙子、口紅、耳環(huán)、蕾絲、刺繡等各種時尚產(chǎn)品或元素的時尚運用理念。本書是了解時尚文化類不可不讀的經(jīng)典之作，同時

荷蘭學(xué)者范丹姆是首先提出審美人類學(xué)的學(xué)者之一，他主張以人類學(xué)的方法和視角，放眼世界文化，對美學(xué)和藝術(shù)進行整體性的關(guān)照。本書對審美人類學(xué)的歷史、理論、方法、視野、觀念等進行了深入的探討，對于國內(nèi)的美學(xué)和藝術(shù)研究頗有借鑒意義。譯者簡介李修建（1980—），山東臨沂人，哲學(xué)博士，現(xiàn)為中國藝術(shù)研究院藝術(shù)人類學(xué)研究所副研究員，兼

現(xiàn)象學(xué)美學(xué)思想存在一個“存在之維”，即鑒于傳統(tǒng)思辨哲學(xué)對存在的遺忘，轉(zhuǎn)而從藝術(shù)（詩歌、文學(xué)、繪畫……）、物等審美現(xiàn)象的角度追問存在。海德格爾、薩特、梅洛-龐蒂、英加登、杜夫海納諸家，或間接或直接、或自覺或非自覺地走向了審美對象。在“此在——存在者——存在”這個存在追問的三重結(jié)構(gòu)模式中，“審美對象”這個高度感性且純粹感性

《馬克思主義美學(xué)研究》是一本以馬克思主義美學(xué)為中心，兼及東西方美學(xué)和美學(xué)史研究的學(xué)術(shù)期刊。本期收入的最重要的兩篇文章是譯自《馬克思主義美學(xué)文檔》的力作�！恶R克思主義美學(xué)文檔》是西方學(xué)者對馬克思主義美學(xué)文獻資料進行系統(tǒng)整理、出版和研究的數(shù)據(jù)庫建設(shè)項目。

本書主要內(nèi)容包括：導(dǎo)論、抗戰(zhàn)時期朱光潛的美學(xué)研究、擎起時代的火炬——抗戰(zhàn)時期的宗白華、洪毅然抗戰(zhàn)時期美學(xué)思想研究、馬一浮抗戰(zhàn)時期的“為學(xué)方針”與美學(xué)探索等。

本書以美學(xué)研究的基本問題為線索，在保持傳統(tǒng)美學(xué)基本概念與原理的基礎(chǔ)上，既吸收國內(nèi)傳統(tǒng)美學(xué)注重美學(xué)基本原理的特點，又合理吸收當代美學(xué)新的理論成果，其主要內(nèi)容包括美學(xué)的基本原理、生命美學(xué)與生態(tài)美學(xué)等三大部分，重點突出現(xiàn)代美學(xué)的基本原理與理論范疇，以及其現(xiàn)實的針對性與實用性等。

所謂審美活動的真諦——審美活動和作為其理論形態(tài)的美學(xué)，蘊含了一種平等的對話理念。美學(xué)不是頤使氣指的專斷知識，也不是專家權(quán)威的自語獨白，從柏拉圖的《對話錄》對到《論語》的語錄對話體，這些洋溢著美學(xué)精神的文本都是對話性的�！睹缹W(xué)是什么》恰似一個帶風景的房間,我們通過這個房間去欣賞一禎禎美學(xué)的風景,邊看邊聊。那一個個的小話題