我國古代家訓肇端久遠，從產(chǎn)生于殷商之際的《周易·家人卦》中，可窺見上古家訓之一斑。后來歷代雖然都有家訓產(chǎn)生，但大多只是從來一側面對子孫加以訓誠，直到北齊顏之推《顏氏家訓》問世后，古代家訓才系統(tǒng)化起來。此后，歷代遞相仿效，遂使家訓文化蔚為大觀。 作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們應該批判地繼承這筆遺產(chǎn)，從中獲取其精

《弟子規(guī)弟子職朱子治家格言》所收三種蒙學著作，都是古代啟蒙教育中較有影響的著作�！兜茏右�(guī)》中的內容主要是教導兒童怎樣學習、怎樣待人接物、怎樣加強個人品德修養(yǎng)。內容簡明通俗、淺顯易懂，《弟子職》記弟子事師、受業(yè)、饌饋、灑掃、執(zhí)燭坐作、進退之禮，類近今之“學生守則”。《弟子職》是一份非常真實、非常完整、非常寶貴的研究中國歷

把“尋找當代中華感人的十大慈孝故事”的活動2啦候選人的故事編輯成書，不是我們心血來潮，主要是基于以下兩點：一是近年來世界經(jīng)濟的全球化，導致世界文化的全球化，從而嚴重沖擊著中國古老而又充滿生機的傳統(tǒng)文化。遺憾的是，近年來，博大精深的中國傳統(tǒng)文化的精髓慈孝文化被許多年輕人疏遠淡忘了，當代人特別是青少年迫切需要來彌補這一不可

傳統(tǒng)倫理學在很大程度上是男性的學科，當倫理學與性別批判相遇，會碰撞出什么樣的火花？本書在深邃綿長的視野中既梳理倫理學中的兩性不平等，更旨在通過性別的追問，深入到人類自我理解的核心。作者路過了西方現(xiàn)當代幾乎所有相關的重要思想家的思想，與他們對話，讓他們之間相互對話，在后現(xiàn)代的廢墟中尋找人類自我救贖的可能性：一種新的性別倫

《清代來華傳教士馬若瑟研究》作者馬若瑟是清代法國來華的著名耶穌會士。馬若瑟一生著述豐厚，法國漢學家雷慕沙說他是來華的傳教士中“中國文學造詣最深者”�！肚宕鷣砣A傳教士馬若瑟研究》是丹麥漢學家龍伯格先生所著，是目前西方學術界關于馬若瑟研究最有影響的一部作品。作者依據(jù)大量的原始文獻給我們提供了有關馬若的豐富材料，使得馬若

箴言是我國重要的文體表現(xiàn)形式，通過四句對仗表現(xiàn)出人們對修身、為政、道德、理想、情操等方面的精辟總結。本書既有古代名人的四句箴言，也有現(xiàn)代人總結的四句箴言，還有作者在實踐中自己總結出的四句箴言，是人們了解四句箴言的理想讀物。

《新編家訓箴言》收集的言辭依據(jù)有代表性的古代正統(tǒng)版本，每條警句、格言都有具體釋義，同時注明作者和出處。《新編家訓箴言》體例簡明、文字精煉、版式新穎，風格輕靈活潑，不拘格套，給人審美感受和想像空間�！皶鴱臄�(shù)閱方知妙，山自頻過蓋覺幽”。家庭教育，以育人為本，德育為先，核心在于提高受教育者的素質，其中包括政治素質、道德素質、

《顏氏家訓》是南北朝時期著名的散文集，共二十篇，主要內容是用儒家思想教育子孫，講立身處世之道。全書以說理為主，每篇都不是長篇巨制的專論，而是圍繞一個中心集合多則的隨筆、札記，其手法是先提出思想觀點，然后列舉若干事例作為證據(jù)。語言通俗易懂。樸素無華，既不是六朝駢文，也有別于秦漢古文，而是接近當時口語的通俗文。文章深入淺出

《家訓一百句》從歷代各朝林林總總的家訓里，摘取一些能夠表現(xiàn)中國文化特點并且對于今天頗有啟發(fā)意義的格言家訓，試作現(xiàn)代解釋，與讀者共同品味，陶冶性情。家訓之中，不乏反映社會風俗、處世人情的精彩之作，留下許多有趣的故事，啟人至深。像南北朝時代漂泊輾轉、歷仕南北多朝的顏之推所撰寫的《顏氏家訓》，從豐富的歷史變遷中，總結出極為深

古人云“百德孝為本”，“百行孝為先”。對孝道的重視、崇尚，可以說是中國傳統(tǒng)文化最為顯著的特征之一。在中國幾千年的歷史長河中，從帝王將相到尋常百姓似乎都在堅守著“孝悌也者，其為仁之本歟！”，幾千年來，家族就像一把安全傘，庇護每一個人由小到老的生活和生存，而對待家中的老者則強調奉養(yǎng)有道，“二十四孝”的故事更是源遠流長。