霍耐特的承認(rèn)理論直面當(dāng)今資本主義的發(fā)展現(xiàn)狀，以主體間的相互“承認(rèn)”為思想線索，來洞察人類未來的前途與命運(yùn)。他秉持一種積極的、樂觀的、自信的態(tài)度，和對西方文化的深層認(rèn)同，以及對現(xiàn)代社會的極大熱情，展開以資本主義社會為藍(lán)本的批判性分析。作為法蘭克福學(xué)派第三代的杰出代表和思想引領(lǐng)者，霍耐特借助其“承認(rèn)理論”進(jìn)入學(xué)術(shù)輿論的核心

從近25年國際技術(shù)哲學(xué)的演進(jìn)歷程看，荷蘭已然成為技術(shù)哲學(xué)的研究重鎮(zhèn)。技術(shù)哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向的引入、概念化及模式化，使荷蘭學(xué)派的技術(shù)哲學(xué)受到了普遍關(guān)注。技術(shù)人工物兩重性問題的提出及其體系建構(gòu)，使荷蘭學(xué)派的技術(shù)哲學(xué)得到了國際技術(shù)哲學(xué)界的聚焦�！敖Y(jié)構(gòu)-功能”“結(jié)構(gòu)-意向性”“技術(shù)-倫理”“價(jià)值-設(shè)計(jì)”“技術(shù)-社會”等研究策略在技術(shù)

《洛克的政治思想》是“劍橋?qū)W派三劍客”之一的鄧恩的成名作，也是奠定作者本人以及劍橋?qū)W派學(xué)術(shù)地位的經(jīng)典之作。 全書對洛克的思想進(jìn)行了幾近“考古式的發(fā)掘”，作者強(qiáng)調(diào)洛克所處時(shí)代與我們今天的時(shí)代存在種種差異，并嘗試通過分析其政治思想背后的宗教觀念論證這一點(diǎn)。 正是洛克的加爾文宗出身與其神學(xué)語言使得其思想在今人看來似乎存在

《查拉圖斯特拉如是說》是哲學(xué)家、思想家弗里德里�！ね�廉·尼采創(chuàng)作的散文詩體哲學(xué)著作。全書共分四個部分。第一部分包括1篇至關(guān)重要的序言和2篇演講，演講地點(diǎn)主要集中在一個叫”斑牛鎮(zhèn)”的城鎮(zhèn)里。第二部分同樣由22篇演講構(gòu)成，演講地點(diǎn)主要在幸福島及其周圍。第三部分的16篇演講是在查拉圖斯特拉渡海返回他的山洞的途中所作。第四部分

本書是影印書。《斐萊布》是柏拉圖晚期的一篇重要對話，本篇對話中的主要人物是蘇格拉底和一位年輕人普羅塔庫，他和一些朋友一道來看蘇格拉底。這些朋友中有一位名叫斐萊布。對話展開后，斐萊布退出了論證，由普羅塔庫接手。然而，嚴(yán)格地說來，他們并沒有進(jìn)行什么爭論，蘇格拉底一直在滔滔不絕地講話，而普羅塔庫只是表示同意或提問。他們探討的

本書收錄了當(dāng)代德國哲學(xué)家的論文共七篇,分為三個部分:第一部分為人格與超越;第二部分為黑格爾與現(xiàn)代性;第三部分為秩序和目的論。論文選題主要圍繞著人格、自我、自我與他者、自我與虛無、人格與愛、人格與自然展開,彰顯出哲學(xué)角度下人格在生活世界和歷史中的多重維度。

本書稿是作者在博士論文基礎(chǔ)上完成的一部論著。內(nèi)容主要分三部分。第一部分由導(dǎo)論和第一章構(gòu)成。導(dǎo)論概述近代經(jīng)驗(yàn)論的知覺解釋及其困難;第一章簡述二十世紀(jì)早期經(jīng)驗(yàn)論內(nèi)部解決這一困難的其他途徑及普賴斯做出的回應(yīng)和評述。第二、第三、第四章為第二部分,較系統(tǒng)地展開普賴斯對感覺予料的重新界定、他對知覺行為和物質(zhì)事物的論述。在每一章的最

本書圍繞自由和實(shí)踐兩個概念具體考察了黑格爾在啟蒙、實(shí)定性、國家、刑罰和財(cái)產(chǎn)等主題上的實(shí)踐哲學(xué)思想演變，研究了黑格爾早期的實(shí)踐哲學(xué)思想，揭示出它在黑格爾整個實(shí)踐哲學(xué)體系和德國觀念論實(shí)踐哲學(xué)中的地位，同時(shí)也闡發(fā)了黑格爾早期實(shí)踐哲學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義。

萊布尼茨文集(第3卷)：自然哲學(xué)文集

萊布尼茨不僅是西方近代大陸理性派認(rèn)識論的主要代表人物之一，而且還是西方近代經(jīng)驗(yàn)論和大陸理性論的集大成者。其認(rèn)識論思想在西方認(rèn)識論史上享有重要?dú)v史地位。萊布尼茨的認(rèn)識論思想在其《人類理智新論》中得到了全面闡述，但在《人類理智新論》寫作之前或之后，萊布尼茨還寫有一系列重要論著。本文集收錄了萊布尼茨16701715年間的19