王陽明(1472—1529)，名守仁，字伯安，號陽明，謚文成，浙江余姚人。中國歷史上公認的“真三不朽者”，既是偉大的哲學(xué)家、思想家，也是偉大的政治家、軍事家。王陽明一生所寫的家書、家訓(xùn)內(nèi)容豐富，蘊含著深刻的中國傳統(tǒng)文化思想。本書共收錄王陽明家書家訓(xùn)47封，內(nèi)容包括讀書明理、日常踐行、人生立志、榜樣力量、自我批評等。每封

《關(guān)學(xué)與理學(xué)》（第二輯）是陜西省哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地關(guān)學(xué)研究院創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)輯刊，內(nèi)容涉及關(guān)學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人張載的思想研究、張載后學(xué)研究和歷代學(xué)者對于關(guān)學(xué)的詮釋等。第二輯主要包括關(guān)學(xué)研究、理學(xué)研究、書評等內(nèi)容，研究視角包括經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)的多個維度，既有宏大的總體敘事，如探討關(guān)學(xué)的原型、流變及其研究空間，又有微觀的具體問

本書共分五章，分別從先秦儒家的人性論、政治哲學(xué)、制度倫理、教育倫理與道德教育思想、禮樂哲學(xué)等層面展開。本書有較高程度的創(chuàng)新性，如對孔子善惡混存的人性觀、荀子“性本自然、心有善惡”的自然人性論的分析，都是發(fā)前人所未發(fā)。另外對于孟子的仁政實踐觀、荀子的“義政”與制度倫理思想，以及基于《樂記》的儒家“樂治”思想等政治哲學(xué)層面

古籍影印匯編�！度罩�錄》三十二卷，六十萬字，涵括經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、邊疆、地理、小學(xué)、�？敝T多領(lǐng)域，薈萃顧炎武一生學(xué)術(shù)精華，開清代考據(jù)學(xué)先河的重要著作。本書分兩輯出版，第一輯收錄《日知錄》的五個重要版本，分別為康熙三十四年遂初堂刊本、乾隆經(jīng)義齋刻本、乾隆五十八年重刻本、乾隆六十年新刻本、道光十二年錦江書院重刻本。所收刻本

本書沒有曲高和寡的說教，只有詼諧有趣的故事，讓青少年讀懂王陽明，以知行合一學(xué)說為主線，選取了王陽明對人生看法的數(shù)十個名句，采用通俗的語言，配上生動的漫畫，簡潔明了地展現(xiàn)了王陽明立功、立德、立言的傳奇人生。青少年讀者跟隨故事，與王陽明一起經(jīng)歷居夷處困、石窩玩易、石槨頓悟、龍岡立規(guī)等活動，探索王陽明思想的巨大轉(zhuǎn)變，進而潛心

本書收集民國時期有關(guān)孔教會的各種資料，以便學(xué)者從第一手資料中研究孔教會的歷史過程�？捉虝�是民國初年提倡尊孔讀經(jīng)而建立的社會團體，至1937年9月改名為孔學(xué)會，并逐漸衰微，終至于消亡�？捉虝�在民國前期的社會中影響巨大。

《子藏》的編纂是華東師范大學(xué)“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心負責(zé)此工程的組織和實施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機構(gòu)，進行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又�作時間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因為這時期諸子百家的特點比較明顯；而研究各子的著

劉冰若（1909—1995），璧山人，畢業(yè)于國立四川大學(xué)文學(xué)院中文系。抗戰(zhàn)期間，師從國學(xué)大師、理學(xué)家馬一浮，著名文化學(xué)者、思想家梁漱溟等人親傳面授。解放后，歷任璧山縣臨時人民解放委員會委員兼秘書、璧山縣各界人民代表大會常務(wù)委員兼秘書長，曾受聘為璧山縣政協(xié)三屆文史資料委員會成員。本書作者搜集到一批劉冰若的學(xué)術(shù)研究手稿、學(xué)

本書以譚嗣同為敘述主線，深刻描摹了晚清士人群像。其中有思想啟蒙者康有為，有青年變革者梁啟超，有思想者嚴復(fù)，有裱糊匠李鴻章，有洋務(wù)者張之洞。國家危難之時，譚嗣同與他的同時代的書生們不避生死，積極投身于改革變法之中；在變法失敗之際，有的人不畏死難，有的人首鼠兩端，有的人韜光隱晦，有的人慷慨就義。他們用志士精神閃耀了晚清的歷

本書為《道德經(jīng)》做注，多方參照，中西融合，加以譯文、解讀，與讀者共讀經(jīng)典�！兜赖陆�(jīng)》的作者是老子，一開始沒書名，也沒分章節(jié)，是老子寫的就叫《老子》了，也有學(xué)者認為是一批人共同的杰作，并虛構(gòu)了老子這個作者，后來又起了個《道德經(jīng)》的名字�！兜赖陆�(jīng)》有兩種身份。一種是博物館化的對象，從外部看《道德經(jīng)》�！兜赖陆�(jīng)》以一個概念被