本書是索恩雷特爾哲學研究的代表作，書中從商品形式與思維形式以及社會綜合與生產(chǎn)兩個方面進行闡釋，凝聚了其對于馬克思主義哲學認識理論的畢生探索的結(jié)晶。在本書中，作者力圖將康德的認識論批判同馬克思的政治經(jīng)濟學批判結(jié)合起來，并聚焦于對社會聯(lián)結(jié)——恰是馬克思并沒有進一步探尋的社會綜合的可能性——的探索。此外，書中還收錄了2篇作者

《北京大學經(jīng)濟學教材系列：微觀經(jīng)濟學（中級教程第二版）》介紹了微觀經(jīng)濟學的研究對象與研究方法，對供給、需求以及均衡價格理論進行了簡單分析，探討了隱含在需求曲線背后的消費者行為理論、效用理論，以及隱含在供給曲線背后的生產(chǎn)者行為理論、生產(chǎn)函數(shù)理論與成本理論，論述了企業(yè)在完全競爭、壟斷、壟斷競爭、寡頭市場的定價行為，并運用博

作為基礎經(jīng)濟理論，宏觀經(jīng)濟學是國內(nèi)各高等院校經(jīng)濟、管理類專業(yè)的重點必修課程。因此，編寫一本既能較為系統(tǒng)地介紹這一學科的基本理論，又適合我國經(jīng)濟、管理類學生學習特點的教材具有重要意義�！逗暧^經(jīng)濟學（第二版）/21世紀高等院校經(jīng)濟學精品教材》試圖以不太大的篇幅較為完整地介紹當前主流經(jīng)濟學的主要理論。編者葉祥松、龍?zhí)旖∵�試圖

《當代經(jīng)濟學系列叢書：<微觀經(jīng)濟學：現(xiàn)代觀點>練習冊（第九版）》是當代中國經(jīng)濟學標志性的出版工程——“當代經(jīng)濟學系列叢書？當代經(jīng)濟學教學參考書系”中的一本，為國家“十二五”重點圖書，是目前世界上最受歡迎的標準中級微觀經(jīng)濟學教材之一。本書作為其配套練習冊，同樣為國家“十二五”重點圖書，其中首先是對應教材中38

該書是當代中國經(jīng)濟學標志性的出版工程——“當代經(jīng)濟學系列叢書當代經(jīng)濟學教學參考書系”中的一本，為國家“十二五”重點圖書，是世界上最受歡迎的標準中級微觀經(jīng)濟學教材之一。第九版共分38章，在第八版的基礎上新增加了第17章“測度”來描述估計經(jīng)濟關系時會涉及的一些問題，并用存在于當前實際經(jīng)濟活動之中的新鮮有趣的例子，向?qū)W生介紹

《企業(yè)的企業(yè)家—契約理論》由正文與附文兩部分構(gòu)成。正文是張維迎先生的博士論文，探討的是主流經(jīng)濟學的一個核心問題，即到底是什么因素決定市場經(jīng)濟中企業(yè)委托權(quán)（所有權(quán)）的安排：為什么資本雇傭勞動而不是勞動雇傭資本？為什么企業(yè)家監(jiān)督工人而不是工人監(jiān)督企業(yè)家？為什么資本所有者選擇經(jīng)營者而不是工人選擇經(jīng)營者？什么因素決定在均衡中什

《微觀經(jīng)濟學/"十二五"高等院校應用型系列規(guī)劃教材·云南省"十二五"規(guī)劃教材》首先講解完全信息、私人品市場的實證經(jīng)濟分析，包括供求理論、消費理論、生產(chǎn)理論、成本理論、市場理論和要素理論；然后講解規(guī)范經(jīng)濟分析、外部性與公共品分析，以及不完全信息分析。書中還設有大量實例研究、例題和課后習題。 《微觀經(jīng)濟學/“十二五”高等

《經(jīng)濟管理類教材：高等代數(shù)（第二版）》是根據(jù)西南財經(jīng)大學經(jīng)濟管理類專業(yè)高等代數(shù)教學大綱并結(jié)合編者多年的代數(shù)課程教學體會編寫而成的�！督�(jīng)濟管理類教材：高等代數(shù)（第二版）》可供經(jīng)濟管理類專業(yè)本科高等代數(shù)或線性代數(shù)課程教材使用，還可作為其他專業(yè)和工科類高等代數(shù)或線性代數(shù)課程教材使用，亦可作為經(jīng)濟數(shù)學專業(yè)高等代數(shù)課程教材�！督�(jīng)

《經(jīng)濟行為選擇過程要義》試圖以“行為人假設”取代“經(jīng)濟人假設”，勾勒了一個經(jīng)濟行為選擇過程的分析框架；重點研究了傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學行為理性選擇理論與人們實際選擇過程發(fā)生偏離的學理，把具有多重選擇動機、多重偏好、認知不確定和效用期望調(diào)整的現(xiàn)實選擇主體描述為“理性行為人”，將動機、偏好、認知和效用之間的復雜機理解說為人類經(jīng)濟行

“個人”和“社會”是能夠表達分配正義訴求的兩種主體；由于個人是從個人視角來表達其分配正義訴求，社會是從社會集體的視角來表達其分配正義訴求。這兩種分配正義訴求之間很容易形成張力；要化解這種張力，個人和社會集體必須同時張揚其分配正義德性；個人和社會集體的分配正義德性需要在普遍有效的分配正義原則支配下才能并舉；人類一直有建構(gòu)