本書是作者長期以來有關(guān)中國古典文學(xué)，詩學(xué)和美學(xué)的論文集。主要內(nèi)容如下：1.對遼金元詩歌史、詩歌批評史詩歌美學(xué)史進行了深入論述，在遼金元文學(xué)研究領(lǐng)域有開創(chuàng)意義。2.對禪與唐宋詩學(xué)、中國古代美學(xué)中的重要內(nèi)容“神思“，進行了系統(tǒng)的研究。3.對中國美學(xué)的一些范疇和命題進行了獨到的探索，并整合為一些具有鮮明特色的中國美學(xué)專題，如

本書集中建構(gòu)闡釋了中華美學(xué)審美藝術(shù)人生相統(tǒng)一的人生論精神傳統(tǒng)。上編為學(xué)理建構(gòu)與原理闡釋，中編為梁啟超人生論美學(xué)思想系列研究，下編為中國其他現(xiàn)代美學(xué)大家個案研究和比較研究。全書中心突出，聚焦了“中華美學(xué)精神”的核心命題，具有重要的理論創(chuàng)新和問題開掘，是迄今國內(nèi)第一部直接集中研究中華美學(xué)精神問題的個人美學(xué)文選。

尼采在本書中秉承瓦格納“通過藝術(shù)重建神話”的理想，構(gòu)造了一個文化哲學(xué)理想，撇開以早期希臘神話和英雄傳說為內(nèi)容的藝術(shù)文化，批判后起的科學(xué)-理論文化(發(fā)端于蘇格拉底的科學(xué)樂觀主義傳統(tǒng))，而推崇具有形而上學(xué)性的悲劇藝術(shù)。為了解說希臘悲劇藝術(shù)的高妙，尼采動用了阿波羅和狄奧尼索斯兩個神話形象，認為“阿波羅元素”與“狄奧尼索斯元素

中國學(xué)人的比較美學(xué)觀及人類學(xué)分析

全書分為直觀與表現(xiàn)，直觀與藝術(shù)，藝術(shù)與哲學(xué)，美學(xué)上的歷史主義與主智主義，歷史學(xué)及倫理學(xué)上的類似的謬誤，理論的活動及實踐的活動，理論與實際之類似，對于其他精神形式之排除，表現(xiàn)無樣式等級之分及對修辭學(xué)之批判，美的感情及美與丑之區(qū)別，美的快樂說之批判，同感說的美學(xué)及似是而非的美學(xué)概念。自然及藝術(shù)上之"物與美"，由物理學(xué)與美學(xué)

《視覺美學(xué)：眼球時代的美學(xué)圣經(jīng)》對美學(xué)的定義和應(yīng)用進行了理論講解，對基本構(gòu)圖方法進行了歸類及案例分析，重點闡述了自然界、工業(yè)產(chǎn)品、標(biāo)志、名畫、建筑、海報等專業(yè)類別的構(gòu)圖方法，突出了比例運用的使用要領(lǐng)和技巧，幫助讀者對學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計獲得直觀的感性認知，并從數(shù)學(xué)的角度為讀者提供了美學(xué)感性背后的數(shù)學(xué)邏輯與規(guī)律。全書實用性強，具

《意境的誕生——以體驗方式為中心的美學(xué)考察》對佛教的意境觀和古代傳統(tǒng)文人的意境觀的形成提出了自己的看法。意境是中國傳統(tǒng)道家思想的美學(xué)概念，和佛教中的止觀有微妙的互動關(guān)系，是典型的美學(xué)史和思想史的互動研究。

介紹中國古代的生活美學(xué)，包括園林、山水、烹飪、游藝等內(nèi)容，展示中國傳統(tǒng)文化中的生活情趣。著者：陶慕寧，美食家、南開大學(xué)文學(xué)院中國語言文學(xué)系教授。

在全球文化不斷趨向交流融合的今天，東方美學(xué)及中國少數(shù)民族藝術(shù)以它深刻的思想智慧、特殊的理論形態(tài)和廣泛的藝術(shù)實踐，為西方美學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的思想資源和實踐力量。越來越多的世界級的學(xué)者和藝術(shù)家以向往的目光看待東方美學(xué)和中國少數(shù)民族藝術(shù)。本年刊的編輯、出版，一方面向國人提供一套專門性和系統(tǒng)化的東方美學(xué)與中國少數(shù)民族美

你知道人為什么會笑嗎？為什么不同的人聽了同一個笑話卻有不同反應(yīng)？笑話帶有什么獨特的訊息？幽默有公式可循嗎？大笑時，大腦到底發(fā)生了什么事？為了解開以上種種問題，作者溫斯從認知神經(jīng)科學(xué)與心理學(xué)的角度切入，網(wǎng)羅各種與幽默有關(guān)的研究及有趣的笑話，依序解釋幽默是什么、分析幽默的目的，并說明幽默對我們的重要性。你將會知道：聽到笑話