本書是任務(wù)驅(qū)動型高等學(xué)校應(yīng)用型教材編寫的有益嘗試。其內(nèi)容緊密結(jié)合職業(yè)人士形象設(shè)計的實際，豐富而新穎，包括儀容形象設(shè)計、服飾形象設(shè)計、儀態(tài)形象設(shè)計、形體訓(xùn)練、語言藝術(shù)、社交禮儀、求職應(yīng)聘、職場溝通、氣質(zhì)培養(yǎng)九項任務(wù)，每項任務(wù)由學(xué)習(xí)目標(biāo)、案例導(dǎo)入、知識儲備、能力開發(fā)（含閱讀思考、案例分析、訓(xùn)練項目）、課后練習(xí)構(gòu)成，讓學(xué)生學(xué)

全新 新派生活斷舍離打敗拖延癥拒絕浪費(fèi)簡約生活告別情緒內(nèi)耗整理人際關(guān)系

1.這是人類史上的黑暗時代，也是人們精神家園的最后時刻。他們曾在長夜里探索的曙光，構(gòu)成了我們今日的精神食糧。一封從過去寄往現(xiàn)在的文明情書2.為什么以詩人與思想家的國度著稱的德國會孕育出人類史上最殘酷的戰(zhàn)爭？德國經(jīng)歷了怎樣的精神危機(jī)？希特勒時期德國哲學(xué)與政治緊張關(guān)系的深刻解讀3.齊美爾、本雅明、阿多諾、海德格爾、阿倫特&

現(xiàn)代性已開始指稱一個有爭議的歷史范疇和一個更有爭議的哲學(xué)和文明理想。羅伯特·皮平在本書中質(zhì)疑了許多關(guān)于現(xiàn)代哲學(xué)獨(dú)特性的傳統(tǒng)描述，他支持對于能動性、自由、倫理生活和現(xiàn)代性自身的要求，這些都是德國唯心主義哲學(xué)的思考主題。作者對于黑格爾對當(dāng)代問題的貢獻(xiàn)認(rèn)識豐富，并且有創(chuàng)意地借用了黑格爾與康德的對話。作者還將黑格

《歐洲哲學(xué)史（18501930）》為布雷伊耶先生所作一套哲學(xué)史叢書中的最后一本。此書從1850年敘述至1930年，以尼采和柏格森為分界，分兩期敘述前四十年和后四十年哲學(xué)的梗概和發(fā)展。其中牽涉到的哲學(xué)家有五十多人，著作有上百部。這本短小精悍的哲學(xué)史，其中心論點(diǎn)就是科學(xué)與形而上學(xué)的交鋒。它帶領(lǐng)我們重新回顧了自黑格爾以降的哲

在我們的有生之年，地球的命運(yùn)將會得到確定。在前方等待著我們的，是我們在地球上的未來。我們想要的未來是什么樣的？我們正在尋找一種地球倫理。應(yīng)該拯救擱淺的鯨魚、被困的野牛和受傷的鹿嗎？被破壞的自然可以人工修復(fù)嗎？熱帶雨林里的資源可以申請專利嗎？發(fā)達(dá)國家應(yīng)該為發(fā)展過程中的環(huán)境污染負(fù)責(zé)嗎？一系列的問題，將在《新環(huán)境倫理學(xué)》中一

當(dāng)今社會的倫理挑戰(zhàn)日益復(fù)雜模糊，往往沒有非黑即白的答案，讓人在決策邊緣踟躕不前。在《斯坦福大學(xué)倫理課》一書中，蘇珊·利奧托提出了通俗易懂、深刻而富有說服力的新視角道德準(zhǔn)則如何能引發(fā)積極的連鎖反應(yīng)，從個人延展至家庭、社區(qū)、職場乃至更廣闊的世界，為善的力量創(chuàng)造前所未有的機(jī)遇。 作為擁有二十多年經(jīng)驗的道德顧問，

《偶像的黃昏或怎樣用錘子從事哲學(xué)思考》是尼采重估一切價值之作，全書由十組凝練而犀利的札記、格言組成，內(nèi)容涉及道德、理性、文化、文學(xué)、美學(xué)、時代批判等問題。 尼采立足于生命對道德與理性這兩個古老的偶像進(jìn)行了批判，他用尖銳犀利的言辭嬉笑著將蘇格拉底、柏拉圖等先賢拉下神壇，分析和評論了在他看來違反人性的一切命題，對人類世界的

本書討論的是更廣義的人生哲學(xué)問題，幫助讀者如何探索人生道路，如何尋找自己的目標(biāo)，并在需要人生選擇的時候給出一些懇切的建議。通過跟隨古往今來偉大的哲學(xué)家，了解他們的生平，認(rèn)識他們的學(xué)說，尤其剖析了他們對人生哲學(xué)觀的見解，從而提供給讀者一套豐富的人生工具箱，認(rèn)識到幸福并非只有一種傳統(tǒng)的定義，而是可以從不同的對人生面向的討論

本書是一本人生勵志書。用犀利的語言寫出人生的真諦。 很多人覺得30歲是道坎，實際上到了30歲，你的人生才剛剛開始。寫給仍懷抱信念、總是全力奔赴的你，45條職場的法則，淬煉鋒芒，沒有討好的溫柔話語，只有被歲月輾壓后的細(xì)膩人生。就算當(dāng)下的決定不是最好的，還是要有一種霸氣，才能堅挺的經(jīng)過、路過，然后錯過就是錯過。 允許自己臥