《馮契論金岳霖》旨在深入探討馮契對(duì)金岳霖哲學(xué)思想的解讀與評(píng)價(jià)，以紀(jì)念馮契誕辰110周年與金岳霖誕辰130周年，同時(shí)為學(xué)術(shù)界提供對(duì)金岳霖哲學(xué)思想的馮契視角和深刻理解。內(nèi)容主要包含三部分：1、“金岳霖《知識(shí)論》講課提綱”與“金岳霖《論道》講演錄”，這部分內(nèi)容集中展現(xiàn)了馮契對(duì)金岳霖在知識(shí)論領(lǐng)域的深入分析和講解。2、“以經(jīng)驗(yàn)之

本書主要介紹了王守仁(王陽明)跌宕起伏、充滿傳奇色彩的一生，再現(xiàn)了他是如何成為中國(guó)歷史上罕見的立德、立言、立功三不朽的偉人，如何成為明朝最為杰出的政治家、軍事家和哲學(xué)家。他的心學(xué)思想融合了儒釋道三家之精髓，是醬缸文化的最后一劑解藥。

本書以周敦頤、張載、二程、陸九淵、朱熹等幾位宋代理學(xué)中最為重要的哲學(xué)家為中心，探討他們對(duì)于儒佛之辨的理解，以揭示儒佛之辨對(duì)理學(xué)家自身的哲學(xué)建構(gòu)之間的構(gòu)成性意義。歷史地看，從北宋到南宋，隨著歷史的變遷，哲學(xué)的任務(wù)也會(huì)發(fā)生巨大的變化。不同的理學(xué)家們，由于其所身處的時(shí)代不同，他們自身所關(guān)注和思考問題也有所不同。因此，他們對(duì)儒

本書系2020年度國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果。清代考據(jù)學(xué)家戴震精研文字、音韻、訓(xùn)詁等，都多有創(chuàng)獲，素有皖派宗師之稱。戴震所取得的學(xué)術(shù)成就對(duì)皖派樸學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，使得皖派樸學(xué)突破了地域限制，成為有清一代的顯學(xué)。本書系統(tǒng)梳理戴震在哲學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、�？睂W(xué)、文字音韻學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域的建樹及其對(duì)皖派樸學(xué)的引領(lǐng)作用，澄清

科學(xué)視角：從博物學(xué)視角分析《道德經(jīng)》中的自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)，例如水、火、木、金、土、氣的相關(guān)章節(jié)和內(nèi)容。老子記錄了哪些自然規(guī)律？《道德經(jīng)》中的植物、動(dòng)物、氣象、地理、顏色等。群眾觀：人民群眾是道的主體。老子根據(jù)朝代歷史興衰，總結(jié)了社會(huì)治理規(guī)律，回答了以下問題：政治為了誰？誰享有成果？應(yīng)該約束誰，及怎樣約束？應(yīng)該評(píng)價(jià)誰，及評(píng)價(jià)

《鬼谷子》不僅僅是一部兵書， 更是一部關(guān)于識(shí)人、溝通、說服、決策、博弈的成事寶典！ 《鬼谷子》歷來被縱橫家奉為成事寶典，其書中所蘊(yùn)含的謀略之根本、游說之大法，把握住了天地人三才的運(yùn)行發(fā)展規(guī)律，因此招招直指人心，全書謀略旨在教人把握時(shí)、勢(shì)、局，洞察他人心理，占據(jù)博弈制高點(diǎn)。 《鬼谷子精要新解》一書結(jié)合白話解讀和古今案例，

聚焦道家思想及代表人物老子、莊子�！兜赖陆�(jīng)》讀不懂？《莊子》太玄乎？別怕！本書用古文金句白話翻譯現(xiàn)代解讀，把晦澀難懂的道家哲學(xué)變成你能輕松掌握的不焦慮生存法則像水一樣柔軟，像風(fēng)一樣自由，遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，智慧正確處理人與自然的關(guān)系。

王陽明心學(xué) 知行合一 王陽明心學(xué) 人生哲學(xué)國(guó)學(xué)歷史名著書籍

近代以來關(guān)于韓非和《韓非子》的論著極多，幾乎涵蓋了注、譯、述、論等所有模式。不過其中問題仍舊不少：傾向于歷史還原者，往往失之俗；精于考據(jù)校讎者，每每失之淺；長(zhǎng)于義理闡發(fā)者，常常失之真；急于古為今用者，難免失之浮；以特定學(xué)科視角介入者，又不免失之偏。因此要真正做到深入淺出、準(zhǔn)確全面地呈現(xiàn)韓非的思想，平易近人的同時(shí)又具有義

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)雖然經(jīng)歷了先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)等發(fā)展階段，但其基本思維模式并沒有發(fā)生根本變化，決定這一基本思維模式發(fā)展方向的大致有兩個(gè)方面，即實(shí)在論與道德論。中國(guó)哲學(xué)這兩個(gè)方面有什么特點(diǎn)？二者之間有什么樣的關(guān)系？其與西方哲學(xué)的相關(guān)思想有何異同？等等諸如此類的問題都是需要我們認(rèn)真思考的。李存山先生是這兩方面研究的代表性人物。為