本書通過多種研究方法，從我國法治建設(shè)過程中的典型案例入手，闡釋法律保留原則基本理論，探討法律保留的范圍，論證法律保留的強(qiáng)度，檢討違反法律保留原則行為的審查機(jī)制，以期澄清有關(guān)法律保留原則的原初含義，正確認(rèn)識法律保留原則的各項(xiàng)功能，充分發(fā)揮其在全面推進(jìn)依法治國、建設(shè)法治國家中的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

導(dǎo)讀程樹德及其五種佚著凡例甲編中國法系論《國故談苑》自序中國法系論上總論第一章中國法系之評價(jià)第二章中國法系發(fā)達(dá)之歷史第三章中國法系與英美羅馬法系之異同第四章中國法系立法之目的第五章中國法系不振之原因（闕）第六章中國法系之將來中國法系論下各論第一篇中國法系之憲法第二篇中國法系之行政法第三篇中國法系之刑法第四篇中國法系之民

《晨露法學(xué)論叢》是同等學(xué)力研修班培養(yǎng)模式改革系列舉措的重要成果之一。為培養(yǎng)學(xué)員的研究能力，中國政法大學(xué)同等學(xué)力研究班特別設(shè)置了論文寫作方法課以及針對不同專業(yè)方向的論文寫作輔導(dǎo)。本書配合課程設(shè)置，將學(xué)員們在研習(xí)過程中的優(yōu)秀成果結(jié)集出版，以期固化學(xué)習(xí)成果，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，鼓勵(lì)學(xué)員在學(xué)習(xí)過程中勇于探索、獨(dú)立思考，并將自身思考以

本書以經(jīng)典文學(xué)作品和熱門影視劇為研究素材，以法律史和法律文化為學(xué)術(shù)底色，發(fā)掘經(jīng)典文學(xué)影視作品中的法治元素，解開其中不為人知的法律文化謎題。如通過《聊齋志異》《醒世姻緣傳》《紅樓夢》等探討中國古代與身份、婚姻、家庭有關(guān)的法律建制和法律實(shí)踐；借助影視劇《清平樂》《鶴唳華亭》《長安十二時(shí)辰》等探討中國古代與政治、行政有關(guān)的法

本書細(xì)致入微地疏解了西塞羅的經(jīng)典著作《論法律》，是研究古典自然法的力作。作者深入闡明，西塞羅的自然尤其關(guān)注人的自然，法律植根于自然，即基于靈魂的自然和明智者的理性。西塞羅兼取了希臘與羅馬對法的理解：最好的法律既具有智慧的要素，又以政治和現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，從而按人的自然本性做出恰當(dāng)?shù)姆峙�，并激�?lì)人追求心智的完善。西塞羅看似傾向

《古代法律文化史》是法律文化史叢書中的一本，叢書展示了文化的案例研究，強(qiáng)調(diào)特定的人造物如何表達(dá)和探索它們所屬時(shí)代的關(guān)鍵法律問題，以及必然會(huì)涉及的關(guān)鍵的政治和社會(huì)問題。本書利用古老的法律文本以及雕塑、建筑等非文本形式揭示了從古代近東城市亞述、美索不達(dá)米亞的巴比倫到古代以色列，從古希臘到古羅馬等古代社會(huì)多樣、豐富的法律傳統(tǒng)

本書就對中外文學(xué)名著這種法律文化現(xiàn)象的發(fā)掘。既包括名著所反映的那個(gè)我們所不熟悉的時(shí)代的法律現(xiàn)象，也包括名著所反映的人們對于法律的普遍的看法和態(tài)度，包括在名著傳世的時(shí)代中讀者對于這些法律現(xiàn)象、態(tài)度的解構(gòu)。

本書以系統(tǒng)功能語言學(xué)評價(jià)理論為指導(dǎo)，采用語料庫研究方法，對法庭審判話語態(tài)度表達(dá)的數(shù)量、比例、分布、特征、功能、互動(dòng)進(jìn)行分析，旨在全面、深刻地揭示法庭審判話語態(tài)度系統(tǒng)的內(nèi)在邏輯與本質(zhì)特性。全書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，除開篇的緒論與最后的結(jié)語外，主體部分依次展開：首先是法庭審判話語研究的歷史回顧與現(xiàn)狀概覽，詳細(xì)梳理國內(nèi)外相關(guān)研

本書為集刊《法律文化研究》的第十七輯，以“中國監(jiān)察制度”為專題。 2016年底開始、2018年初基本完成的國家監(jiān)察體制改革，是我國國家治理體系的重大調(diào)整，同時(shí)也是中國傳統(tǒng)監(jiān)察制度與現(xiàn)代國家制度相結(jié)合的政治體制改革成果。中國監(jiān)察制度，帶著華夏遠(yuǎn)古泥土的芬芳一路走來，櫛秦風(fēng)、沐漢雨，跨唐宋、越明清，歷經(jīng)民國“中西合璧”的洗

面對全球性的戰(zhàn)爭、饑荒、貧困和不正義侵害，羅爾斯在《萬民法》中突破國際關(guān)系理論中的現(xiàn)實(shí)主義，以人民這個(gè)道德概念而非傳統(tǒng)國家為關(guān)注點(diǎn)，通過契約主義程序把自由主義的域內(nèi)正義原則擴(kuò)展至全球萬民社會(huì)，并制定了作為人民間彼此相處及全球公共討論的公共準(zhǔn)則的萬民法八原則。