德國哲學(xué)家雅斯貝斯所著的《悲劇的超越》（英譯本TragedyIsNotEnough，德文單行本berdasTragische）是西方悲劇學(xué)說史上的一部經(jīng)典著作，國內(nèi)學(xué)界已對其作過一些深入的研究，但迄今尚沒有一部系統(tǒng)探討其整體意蘊(yùn)及運(yùn)思理路的導(dǎo)讀類專著。本書在爬梳雅斯貝斯的悲劇論與其時代意識、生存形而上學(xué)、真理論的內(nèi)在關(guān)

這本書的內(nèi)容如書名所說，就是以一種哈貝馬斯式的理論框架研究休閑的意義與目的。作者使用哈貝馬斯關(guān)于工具理性和交往理性之間張力的研究以將休閑和對休閑的批判性研究聯(lián)結(jié)為一個充滿意義和有價值的領(lǐng)域。這就涉及到交往理性、交往行動、現(xiàn)代性、全球化等主題。重要的是，作者在第二部分將其應(yīng)用于體育、大眾文化與旅游，以對這些領(lǐng)域的批判性研

人構(gòu)建符號的宇宙：卡西爾《人論》導(dǎo)讀（潘知常西方）

自由的時間之維：柏格森《時間與自由意志》導(dǎo)讀（潘知常西方）

本書聚焦于阿奎那的經(jīng)典篇章，使其經(jīng)典理論遺產(chǎn)再次進(jìn)入當(dāng)代大眾視野。 托馬斯·阿奎那（ThomasAquinas）是一中世紀(jì)最重要的經(jīng)院哲學(xué)家，也是使古代智慧與現(xiàn)代社會得以傳承的重要人物。這本導(dǎo)讀考慮了規(guī)律性和偶然性在自然界、思想和物質(zhì)、自由和道德義務(wù)、法律和社會、苦難和邪惡、希望和絕望中的作用等人類亙古不變的問題，本

本書是德國歷史學(xué)界的重要著作。作者蒙森向讀者揭示了韋伯從一開始就是一個熱忱的自由主義者，卻也是一個堅定不移的德國民族主義者和帝國主義者，厘清了韋伯這兩個看似矛盾、相悖的立場之間的重要聯(lián)系。通過考察韋伯的政治著述，表明韋伯對時代政治的評論與介入背后有著一以貫之的思考進(jìn)路或曰理論預(yù)設(shè)，這種思考超越了一時一地的即興式關(guān)切，揭

本書為德國著名哲學(xué)家弗里德里希·尼采的傳記。有別于一般傳記的平鋪直敘或是理性克制，本書對尼采叛逆而充滿爭議的一生的描述飽含著作者對這位偉大哲人的深切同情，在她優(yōu)美而動人的文字中，我們不僅僅對尼采從童年、青少年直至生命最后時光的矛盾而苦難的一生有了全新的認(rèn)識，對他格言體寫作和他思想的發(fā)展脈絡(luò)有了完整的把握，更是為他與瓦格

本書注重闡釋海德格爾的分析之路,旨在對海德格爾關(guān)于德國古典哲學(xué)的整體評判研究進(jìn)行梳理。海德格爾從其思想啟程之際就開始了對德國古典哲學(xué)的闡釋,而且這種闡釋工作貫徹了海德格爾的整個思想道路,以至于對這種闡釋工作的理解和對海德格爾思想的理解變得有機(jī)交融、密不可分。

本書選自《附錄與補(bǔ)遺》，它其實(shí)是獨(dú)立成書的。這本書討論的事情與我們的世俗生活至為接近，諸如健康、財富、名聲、榮譽(yù)、養(yǎng)生和待人接物所應(yīng)遵守的原則等。正如叔本華所說的，在這本書里他盡量以世俗、實(shí)用的角度考慮問題。因此，尤其適合大眾閱讀。雖然叔氏盡量放棄了居高俯臨的審視角度，但關(guān)于錯綜復(fù)雜并因此眾說紛紜的世俗人情的話題，經(jīng)過

選題為上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃基金資助課題(2017BZX002：法則與目的的貫連：康德的先驗(yàn)德性論研究)的成果，該成果鑒定等級為優(yōu)秀。選題第一章簡要闡釋了以《奠基》為代表的八十年代的道德理論，尤其是義務(wù)、法則與自由的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，將康德倫理學(xué)界說為一種法與自由的倫理學(xué)。在第二章力圖在康德九十年代前期的作品中提煉出對