本書(shū)有一個(gè)導(dǎo)論、十二章正文、一個(gè)結(jié)束語(yǔ)。導(dǎo)論提出，“哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的聯(lián)盟”是馬克思開(kāi)辟的理論創(chuàng)新道路，我們應(yīng)當(dāng)像馬克思以及法蘭克福學(xué)派、英國(guó)馬克思主義理論家那樣，通過(guò)走“哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的聯(lián)盟”道路，解決新問(wèn)題、總結(jié)新規(guī)律、構(gòu)建新理論。正文前四章探索了青年馬克思的哲學(xué)發(fā)展道路，揭示了馬克思是如何在關(guān)注現(xiàn)實(shí)、吸收同時(shí)代哲學(xué)

世界上的各種文化為何如此依賴關(guān)于過(guò)去的虛構(gòu)幻象？鎖在隔壁鄰居門(mén)口的自行車(chē)能不能稱得上藝術(shù)品？當(dāng)人們沉默不語(yǔ)時(shí)，他們實(shí)際上在想些什么？高雅文化與庸俗文化如何彼此相關(guān)？在本書(shū)中，作者克里斯托弗·巴特勒考察了現(xiàn)代主義思想家和藝術(shù)家做出的許多創(chuàng)新，表明了強(qiáng)有力的觀念和形式上的試驗(yàn)如何創(chuàng)生出新的音樂(lè)、繪畫(huà)和文學(xué)，又

批判理論于20世紀(jì)20年代產(chǎn)生于法蘭克福學(xué)派的研究工作中，這群德國(guó)的猶太人學(xué)者試圖診斷，甚至還想治療社會(huì)的各種弊病，特別是法西斯主義和資本主義。斯蒂芬埃里克布朗納在本書(shū)中勾勒了批判傳統(tǒng)的代表人物（如西奧多阿多諾、赫伯特馬爾庫(kù)塞、于爾根哈貝馬斯等）的主要思想，以及這一傳統(tǒng)的許多重要文本和經(jīng)驗(yàn)研究，并解釋了諸如異化和物化、

本書(shū)是由上海大學(xué)價(jià)值與社會(huì)研究中心和中國(guó)價(jià)值哲學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合組編的研究文集，本輯分為名家訪談、價(jià)值論歷史著作述評(píng)、價(jià)值論基礎(chǔ)理論研究、評(píng)價(jià)論研究、社會(huì)主義價(jià)值觀研究、文化與價(jià)值研究、價(jià)值實(shí)踐問(wèn)題研究以及研究動(dòng)態(tài)。收錄本輯的文章中有關(guān)于價(jià)值論研究期待“自我革命”的訪談、有對(duì)《西方價(jià)值理論研究》著作的評(píng)述、有從歷史唯物主義生態(tài)

張歡歡，上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師，從事馬克思主義理論研究。本書(shū)的研究對(duì)象為馬克思的價(jià)值理論。馬克思的價(jià)值理論具有獨(dú)特性和創(chuàng)造性，是建立在對(duì)現(xiàn)代性的批判與反思基礎(chǔ)之上的關(guān)于人的自由和解放的理論，帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判維度。通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)形而上學(xué)的社會(huì)歷史的批判，瓦解資本邏輯，消滅現(xiàn)代社會(huì)資本對(duì)人的抽象統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)人的

以馬克思主義哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、現(xiàn)代西方哲學(xué)、當(dāng)代社會(huì)發(fā)展理論，以及馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義理論為理論背景，力圖用當(dāng)代實(shí)踐、科學(xué)和哲學(xué)本身的發(fā)展成果重新闡釋已經(jīng)成為常識(shí)的馬克思哲學(xué)的基本觀點(diǎn)；深入探討被忽視甚至被遺忘的馬克思哲學(xué)的基本特點(diǎn)；系統(tǒng)論證馬克思有所論述、但又未充分論證，同時(shí)又契合著當(dāng)代重大問(wèn)題的觀點(diǎn)，并明

如今，隨處可見(jiàn)一種痛苦恐懼癥，一種普遍的對(duì)痛苦的恐懼。人們對(duì)痛苦的忍受度也在迅速下降。痛苦恐懼癥導(dǎo)致一種長(zhǎng)效麻醉。人們對(duì)所有痛苦狀況避之不及，甚至連愛(ài)情的痛苦也漸漸變得可疑起來(lái)。這種痛苦恐懼癥也蔓延至社會(huì)性事物。沖突和分歧越來(lái)越?jīng)]有立足之地，因?yàn)樗鼈兒芸赡軐?dǎo)致令人痛苦的爭(zhēng)論。痛苦恐懼癥也席卷政治領(lǐng)域。一致之強(qiáng)制和共識(shí)之

本書(shū)在對(duì)馬克思文本詳細(xì)研究的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地挖掘、梳理和總結(jié)馬克思的財(cái)富觀，對(duì)馬克思財(cái)富觀形成的思想資源與方法論基礎(chǔ)、馬克思財(cái)富觀的生成靶向以及馬克思財(cái)富觀的核心要義予以具體的探究和闡釋，并在馬克思財(cái)富觀的視域下對(duì)共享發(fā)展理念的內(nèi)涵、路徑和目標(biāo)加以思考，旨在全面、深入、細(xì)致地探究并揭示馬克思的財(cái)富觀及其對(duì)共享發(fā)展理念的啟

《大學(xué)生命教育》是為大學(xué)生而寫(xiě)，旨在引導(dǎo)大學(xué)生“立生命于心、愛(ài)生命于行、成生命于意”，幫助大學(xué)生“認(rèn)識(shí)生命之真、踐行生命之善、創(chuàng)造生命之美”，助力大學(xué)生生命健康成長(zhǎng)。同時(shí)也適用于生命教育初學(xué)者、從事生命教育的研究者與實(shí)踐者，以及大學(xué)中生命教育的實(shí)踐者和學(xué)習(xí)者�！洞髮W(xué)生命教育》以生命的本體性和關(guān)系性為主線展開(kāi)論述，引導(dǎo)大

本書(shū)是當(dāng)代意大利哲學(xué)家里卡爾多·多托利與伽達(dá)默爾就一百年來(lái)哲學(xué)的幾乎所有重要議題所作的對(duì)談。話題從多個(gè)角度展開(kāi):從二級(jí)學(xué)科講,涉及政治哲學(xué)、倫理學(xué)、歷史哲學(xué)和形而上學(xué)等;從哲學(xué)流派說(shuō),解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、功利主義、實(shí)用主義和多元主義;談話還提到了現(xiàn)代、當(dāng)代諸多哲學(xué)大家,如羅蒂、波普爾、維科、尼采、德里達(dá)、海德格爾和伽達(dá)默爾