《噶當祖師問道錄》，亦稱《阿底峽傳》。藏傳佛教著述。仲頓巴·杰瓦迥內(1005/1064)撰。作者為阿底峽(982/1054)的親傳弟子。該書以向阿底峽問道的形式撰成，介紹了阿底峽的生平事跡，并詳細闡述了噶當派的基本教義和教規(guī)。本書主要介紹了阿底峽尊者的生平，阿底峽尊者出生于印度孟加拉南部王族，十一歲時，阿底峽前往中印

歷代甘丹赤巴傳 全三冊

桑昂曲林寺志

本書以具有同源關系的八本禪籍作為一個專題，研究禪宗語言。從《寶林傳》(801)開始，至《祖堂集》(952)、《景德傳燈錄》(1004)、《天圣廣燈錄》(1023)、《建中靖國續(xù)燈錄》(1101)、《聯燈會要》(1183)、《嘉泰普燈錄》(1204)、最后至《五燈會元》(1253)。對禪籍勘辨正誤，抉發(fā)禪籍俗語詞和禪籍俗

本書是對傳統(tǒng)經典《中論》的逐一詮釋，內含二十七個章節(jié)，如觀來去的分析、觀行的分析及觀時間的分析等，解釋細致入微，論證充分，有較高的學術參考價值。本書為漢譯版，譯文力求準確、精煉，貼近原著風采，利于更多讀者閱讀理解。

本文共分五章。緒論提出了本文的研究對象及研究意義，并對敦煌寫本佛經題記研究情況做了較為全面的學術史回顧，同時對本文的研究思路與研究方法也做了敘述。第一章主要介紹了寫經題記源流及早期寫經狀況，并著重指出了部分尚未被學界所關注的敦煌寫經的研究價值，此外還對寫經題記的內容進行了系統(tǒng)分類，并闡釋了寫經題記的功能及其歷史價值。第

本書以東漢魏晉南北朝時期的河南佛教歷史為對象進行研究，以佛教中國化的發(fā)展作為主線，依照佛教歷史發(fā)展的特點，將整個東漢魏晉南北朝時期分為東漢與魏晉南北朝前后兩個階段，分別予以敘述，向讀者完整地呈現這一時期河南佛教的歷史風貌與發(fā)展變遷的歷程。 本書稿共分十六章，前六章敘述東漢時期的河南佛教，后十章敘述魏晉南北朝時期的河南佛

《元魏譯經研究/敦煌與絲綢之路研究叢書》采用佛教文獻與歷史文獻相結合、文獻資料與實物出土資料相結合、資料統(tǒng)計與理論探討相結合的研究方法，以佛教文獻資料、史料和敦煌文書等資料為主體，在前輩學者研究的基礎上，展開研究。在文獻整理方面，盡量全面搜羅資料，進行譯經方面的編年；在論述方面，盡量做到以材料為出發(fā)點，重點用統(tǒng)計分析和

《佛所行贊》是印度梵語文學史上的第一部“大詩”，在南北朝時期傳譯到中國，對中國文學產生了積極影響。本書對《佛所行贊》的詞匯進行了系統(tǒng)描寫，對詞條進行了具體考釋，從不同角度總結了材料的詞匯特點；考察了有別于一般中土文獻的特殊詞匯現象，采用語言接觸理論對這些特殊現象進行了解釋，初步討論了以佛經翻譯為媒介的間接語言接觸對漢語

本書系香江哲學叢書之一。在佛教義理體系中，自證（svasa??vedana或svasa??vitti）意味著意識的反身性，這是由陳那（約公元五至六世紀）及其追隨者所發(fā)展的佛教知識論中的一個關鍵概念。關于心識能否了知其自身的討論，在佛教大眾部、說一切有部、經量部和早期瑜伽行派中也有漫長的歷史，同樣的問題后來也在中觀和瑜伽