本書(shū)為第七世第穆·洛桑圖丹晉美嘉措的傳記。第穆·洛桑圖丹晉美嘉措(1778-1819),出生于昌都加林村附近的薩崗。1808年任九世達(dá)賴(lài)?yán)铩ぢ《浼未氲慕?jīng)師。1811年嘉慶皇帝頒旨委任他代替去世的達(dá)擦諾門(mén)罕管理藏務(wù),并賜封“諾門(mén)罕”之名號(hào)與印章,由清中央政府任命為西藏地方第四任攝政,他帶政9年,積極地處理地方政府事務(wù)。
觀音菩薩是很多國(guó)家民眾尊奉的佛教神,觀音菩薩像也是在佛教宗教場(chǎng)所、民間信仰場(chǎng)域、尋常百姓家乃至很多人的身上都可見(jiàn)到。觀音菩薩為何如此廣受歡迎?觀音菩薩的形象和職能是如何產(chǎn)生、演變,又如何傳入我國(guó),在我國(guó)又經(jīng)歷了些什么,最終走進(jìn)了寺廟壇宇乃至千家萬(wàn)戶(hù)的呢?本書(shū)將帶領(lǐng)大家走進(jìn)觀音信仰的文化世界,一起探索觀音大士到觀音娘娘的
本書(shū)為六卷六冊(cè),包括興建篇、法系篇、寺產(chǎn)篇、名跡篇上、名跡篇下、遺事篇,記述了北京法源寺的歷史沿革及變遷,記述了自立寺之后歷朝各代法源寺的重要活動(dòng)、主要高僧事跡、寺院廟產(chǎn)、寺院名勝古跡等內(nèi)容。
本文為一部有關(guān)塔爾寺概貌式的簡(jiǎn)明讀物,主要介紹創(chuàng)建塔爾寺、建立僧伽、歷任法臺(tái)和各個(gè)佛殿的情況,以及寺內(nèi)珍藏的歷史、文學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)藥、立法等珍貴文獻(xiàn)典籍。
《敦煌寫(xiě)本功德記輯釋》收錄敦煌寫(xiě)本功德記文書(shū)皆輯自敦煌出土文獻(xiàn)及文物,原件分別藏于中、英、法、日、俄等國(guó)家圖書(shū)館及博物館,此據(jù)原件縮微膠卷或照片校錄,未見(jiàn)真跡者則盡可能參考前人已發(fā)表的錄本校錄!抖鼗蛯(xiě)本功德記輯釋》輯錄的每件文書(shū)均標(biāo)明了出處及原編號(hào),說(shuō)明出處時(shí)使用通用的中文縮寫(xiě)詞和英文縮寫(xiě)詞
本書(shū)貫穿中國(guó)佛教13個(gè)宗派,記載了從東漢至明朝,1300多位高僧的修行記錄。本書(shū)遴選《四朝高僧傳》中的一百條名句,以名句解讀的方式串聯(lián)起中國(guó)佛教最重要的四個(gè)時(shí)期,介紹中國(guó)佛教史上最重要的百多位得道高僧的修行故事。 《四朝高僧傳》是中國(guó)佛教目前的經(jīng)典之作,貫穿中國(guó)佛教13個(gè)宗派,記載了從東漢至明朝,13
含《唯識(shí)抉擇談》講稿附筆記一卷,由聶耦庚筆記,呂澂校訂,講稿部分后收入歐陽(yáng)先生晚年親自手訂的《竟無(wú)內(nèi)外學(xué)》中;《唯識(shí)講義》講稿附筆記共三卷,卷一亦為聶耦庚筆記,呂澂校訂;卷二主要由呂澂筆記,并參考了諸同學(xué)的筆記;卷三由呂澂筆記。 《唯識(shí)講義》三卷,大陸此后一直沒(méi)出版整理本,臺(tái)灣佛教出版社和香港慈氏學(xué)會(huì)分別在1978年、
本書(shū)主要收《玄奘哲學(xué)研究》的*后修訂版《玄奘大師與世間凈化論》,由田光烈先生長(zhǎng)子提供電子稿,此書(shū)稿曾經(jīng)作者反復(fù)修訂。另收《地論師》《攝論師》《楊仁山》《歐陽(yáng)竟無(wú)》《章炳麟<支那內(nèi)學(xué)院緣起>書(shū)后》等五篇唯識(shí)相關(guān)的文章。
《菩提道次第廣論》是宗喀巴大師很重要的經(jīng)典著作之一,也是藏族哲學(xué)的經(jīng)典著作之一,具有較高的史料價(jià)值和研究?jī)r(jià)值,歷目前一直具有很高的地位和非常不錯(cuò)性!镀刑岬来蔚趶V論(白話版)》依據(jù)藏文典籍,以通俗易懂的白話文翻譯而成,由淺入深地從依止善知識(shí)及思維暇滿(mǎn)人生之入道前行開(kāi)始,至念死無(wú)常、思惡趣苦、思維業(yè)果等基本人天乘(下士道
這本《巴利佛教要略》里展示出,佛教的流轉(zhuǎn),帶著其永恒不變的要求,更多地應(yīng)歸因于佛陀的原始教誨而較少可能出自其晚期的形而上學(xué)。那些原始教誨是對(duì)《奧義書(shū)》理念的一個(gè)擴(kuò)展。平靜的、關(guān)于應(yīng)當(dāng)追尋自我的學(xué)說(shuō),在佛陀的處理下,變成了一個(gè)有動(dòng)力和實(shí)踐的學(xué)說(shuō)。他展示出一條任何以真理和正義為指導(dǎo)的人都能夠通過(guò)并到達(dá)目的地的道路,盡管一路