元代是中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展時(shí)期，同時(shí)也是中華民族文化開始大步走向世界的時(shí)期。元代史學(xué)思想在承續(xù)兩宋的同時(shí)，也對(duì)其進(jìn)行了一定的修正。它的魅力在于開闊性與包容性，但也有弱點(diǎn)，所謂株守宋儒之書，而于注疏所得甚淺。《元代史學(xué)思想卷》展示了元代史學(xué)思想是中國(guó)史學(xué)思潮長(zhǎng)河中不可或缺的一段，它的多民族統(tǒng)一觀念、世界性意識(shí)以及經(jīng)世

宋遼金時(shí)代史學(xué)思想的明顯時(shí)代印記是理性思維的發(fā)達(dá)，思想家架構(gòu)理學(xué)體系時(shí)，都把中國(guó)歷史放在他們的視野中。同時(shí)，宋代史學(xué)家論歷史盛衰，希望再造一統(tǒng)盛世的理念，是宋代史學(xué)思想的又一引人注目的內(nèi)容。宋代史學(xué)思想從正面、負(fù)面都表明歷史學(xué)的借鑒功能有重大的價(jià)值。宋代社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)萌芽，皇權(quán)專制主義高度集中；學(xué)術(shù)上，理學(xué)、易學(xué)、

隋唐時(shí)期史學(xué)思想的歷史借鑒思想把對(duì)歷史盛衰的總結(jié)，提高到一新的水平。格局上，唐朝把歷史總結(jié)、編修史書，作為朝廷、政府的行為確立下來(lái)，設(shè)立史館大規(guī)模修史，顯示開闊的歷史眼光；史書編撰主體上，官修與私修相結(jié)合；影響上，歷史總結(jié)在實(shí)際的政治生活中產(chǎn)生相當(dāng)大的效應(yīng)。唐朝是歷史盛衰總結(jié)思想、歷史借鑒思想發(fā)展充分的時(shí)期。歷史大總結(jié)

明代史學(xué)思想在前期與后期差別很大。前期因循守舊，不僅較為蒼白，而且敗壞社會(huì)風(fēng)氣；后期則因?qū)W術(shù)思潮衍變，有大量反映時(shí)代抗?fàn)幘�神的�?yōu)秀作品問(wèn)世。明后期的史學(xué)，為明末清初史學(xué)思想大升華作了鋪墊�！睹鞔�史學(xué)思想卷》寫出有明一代的史學(xué)發(fā)展走勢(shì)，作者試圖將明代史學(xué)思想的發(fā)展與學(xué)術(shù)思想史、社會(huì)史聯(lián)系起來(lái)，作為相互影響的一個(gè)整體進(jìn)行考

《歷史思維論卷》從哲學(xué)思維高度上，討論中國(guó)史學(xué)的特點(diǎn)。全面分析傳統(tǒng)歷史思維的形成與發(fā)展，討論象思維、意象思維在歷史解喻上的意義，具體論說(shuō)歷史研究中的天人聯(lián)系的整體思維、歷史運(yùn)動(dòng)的通變思維、成一家之言的創(chuàng)新思維、類例思維等，從而對(duì)中國(guó)史學(xué)治史的優(yōu)良傳統(tǒng)和方法，給以理論的說(shuō)明。書中還對(duì)近代思維的發(fā)展以及在全球化趨勢(shì)下歷史思

清代史學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)發(fā)展的*后一個(gè)階段，清代史學(xué)思想表現(xiàn)出了與宋明史學(xué)思想極不相同的特點(diǎn)：征實(shí)求真，追求獨(dú)得，重視辨析經(jīng)史關(guān)系。另外，和前代相比，其還具有某種啟蒙特色。正是由于這些因素，晚清以后，傳統(tǒng)史學(xué)開始向近代史學(xué)跨越�！肚宕�史學(xué)思想卷》以時(shí)間為序，分清初、乾嘉時(shí)期、嘉道之際三個(gè)階段，分別論述。尤其對(duì)清代史學(xué)思想

近代前期，是中國(guó)史學(xué)從古典史學(xué)向近代新史學(xué)轉(zhuǎn)變的時(shí)期。這時(shí)的史學(xué)思想，繼承了傳統(tǒng)史學(xué)思想又突破了傳統(tǒng)史學(xué)的范圍，對(duì)此后的史學(xué)思想有很大的影響�！督�代史學(xué)思想前卷》共分兩編，分別從新時(shí)期古代史學(xué)思想的延續(xù)和發(fā)展、西學(xué)對(duì)中國(guó)史學(xué)近代化的作用兩部分進(jìn)行闡述，表現(xiàn)了這一時(shí)期的中國(guó)學(xué)人，對(duì)歷史本體、學(xué)習(xí)西方的認(rèn)識(shí)都在逐漸深入，由

《歷史文獻(xiàn)學(xué)思想卷》著重從思想上總結(jié)中國(guó)歷史文獻(xiàn)學(xué)的成就和理論價(jià)值，探討了文獻(xiàn)典藏的理念、價(jià)值論和方法論，歸納了文獻(xiàn)分類中所蘊(yùn)含的思想，發(fā)掘了文獻(xiàn)�？钡睦碚摵头椒ㄕ�，分析了疑古辨?zhèn)嗡枷氲某删汀⑻攸c(diǎn)和方法體系。發(fā)覆釋疑，見微知著。作者還注意研究金石學(xué)在文獻(xiàn)考證中的作用和特點(diǎn)，并以闡釋學(xué)的方法，分析歷史文獻(xiàn)傳注的特色，闡發(fā)

秦漢時(shí)期史學(xué)是在諸子學(xué)的受挫、復(fù)興與嬗變中形成的，是中國(guó)史學(xué)民族精神形成的時(shí)期。以《史記》、《漢書》為代表的史學(xué)遺產(chǎn)是中國(guó)各個(gè)民族創(chuàng)造出來(lái)的文化結(jié)晶用漢文字寫出來(lái)的。在封建關(guān)系成長(zhǎng)時(shí)期產(chǎn)生的秦漢史學(xué)，反映出中華民族形成發(fā)展過(guò)程，又對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展起了積極的作用�！肚貪h史學(xué)思想卷》展示出豐富多彩的兩漢史學(xué)，闡明了古

先秦時(shí)期是中國(guó)史學(xué)思想的萌芽時(shí)期，先秦時(shí)期人們對(duì)先祖的謳歌、崇敬和追憶，形成了中國(guó)歷史上上慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，同時(shí)歷史意識(shí)成為凝結(jié)部族的內(nèi)在力量；有了文字記載以后，歷史意識(shí)逐步成熟�！断惹厥穼W(xué)思想卷》全面、深入地分析了先秦時(shí)期中華民族歷史意識(shí)的形成和特點(diǎn)。