什么是人性？其一，是人的自然關(guān)系屬性，或日人的生物的根源。其二，是人的社會關(guān)系屬性，或日人的社會屬性，也即人與人之間的關(guān)聯(lián)性。其三，是人的思維關(guān)系屬性，或日人的精神屬性，也即人對自然、社會、他人、自身等等認(rèn)識的屬性。離人性越近，距神靈越遠。人性并不是完美無缺的，它象所有事物一樣具有美丑二元性。理性的人性是揚美抑丑，非理

真正的幸福是什么？美國作家霍桑曾說：“幸福是一只蝴蝶，你要追逐它的時候，總是追不到；但是如果你靜悄悄地坐下來，它也許會飛落你身上。”其實，真正的幸福就是內(nèi)心的一種感受，一種略帶甘甜味道的享受。在我短命的婚姻結(jié)束后，我和女兒相依為命，度過了兩年多的時光，我始終感覺欠著她一點兒什么。一次女兒對我說：“爸爸，你什么時候給我寫

本書共分兩部分：第一部分，主要對新疆的13個民族的倫理思想進行了多角度、全方位的論述，其中涉及到各民族格言、諺語、詩歌、神話傳說、民間故事、英雄史詩、禮儀禮節(jié)、人生慶典、婚俗、宗教信仰、禁忌、喪葬等習(xí)俗慣例中的倫理思想。第二部分，包括五篇論文，分別就民族道德的發(fā)軔過程及其狀態(tài)；中國民族倫理學(xué)研究狀況；中國歷史上各少數(shù)民

這是解放前諷刺官場弊病的轟動全國的一部力作。作者李宗吾，他提出的“厚黑”二字當(dāng)時不絕于耳、膾炙人口。本書被人們稱為不可多得的奇書，八十年代又成為臺灣、香港地區(qū)及日本的暢銷書。李宗吾最早寫《厚黑學(xué)》是在民國初年，在這篇文章中，李宗吾對于中國專制制度下虛偽的封建倫理和圣賢進行了無情的揭露和批判，把封建專制統(tǒng)治者給歷史糊上的

為人處世的智源法則，做人做事的今世秘笈，拉近心靈的距離，暢游人際的海洋。

本書從現(xiàn)代社會生活的實際出發(fā)，論述了人們認(rèn)知建立良好印象的社會意義，從個人修養(yǎng)、儀容儀表、行為舉止、語言談吐、人際交往、求職面試等方面進行了禮儀和道德規(guī)范，不僅體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，而且還符合國際通行的行為準(zhǔn)則，具有前瞻性、實用性和可操作性，是青年朋友必讀的教科書。

《外國倫理學(xué)名譯叢：無政府、國家和烏托邦》是對當(dāng)代政治哲學(xué)影響最大的外國倫理學(xué)名著，為當(dāng)代自由主義的代表，屬于極端自由主義。全書共分三個部分，包括：自然狀態(tài)理論，或如何自然地追溯出國家；超越最低限度的國家；烏托邦。

《厚黑學(xué)智慧全集》通過大量貼近生活的實例和精煉的要點，從掌握為人處世、經(jīng)商策略、從政原則等方面，生動地展示了輕松處世、靈活辦事的方法。有人說：“厚黑學(xué)”是教人學(xué)壞的異端邪說；有人說：“厚黑學(xué)”是中國人必讀的成功學(xué)巨著；有人說：“厚黑學(xué)”是針砭社會弊病的良藥；……本書并不是告訴人們拋棄道德觀念，一味地?fù)p人利己，而是說在有

人們往往給缺乏風(fēng)情的女人出難題，卻給風(fēng)情萬種的女人讓開道。身為女人的你一定不能忘記上天賦予你的溫柔和婉約：你可以有自己的事業(yè)，可以經(jīng)濟獨立，可以有自己的思想和見解，但也要當(dāng)一個有血有肉有女人味的女人。本書共分三篇：第1篇，第三只眼——透視女人；第2篇，現(xiàn)在開始——自我改變；第3篇，魅力女人——展露風(fēng)情。

在明清兩代的清言類小品文中，屠隆的《娑羅館清言》可謂是別具一格，獨具神韻。它雖然也是用淺顯的書面語言夾雜當(dāng)時流行的俗語來講說人情、物理、世故，但它不像其他清言類小品文那樣以世俗語敘世俗事，說世俗理，講世俗情，而是較多地借用了佛家的教義、理念和故事，“娑羅”二字已經(jīng)清楚地表明了這樣一種特色。 “娑羅”是一種樹名，為龍腦