歐根埃利希在中國的法社會學(xué)界可謂家喻戶曉。在當(dāng)代以及任何其他的時代，法的發(fā)展的重心既不在于立法，也不在于法學(xué)或司法判決，而在于社會本身。也許埃利希的這句話中就包含有任何一種法社會學(xué)原理的精髓,其著作《法社會學(xué)原理》奠定了社會法學(xué)這門學(xué)科的基本地位。作者在《法社會學(xué)原理》一書中圍繞著法律發(fā)展的重心不在立法、法學(xué),也不在司

普遍性與特殊性的關(guān)系問題是在法律實踐、倫理實踐及政治實踐過程中存在的具有貫通性的基本問題�！捌毡樾耘c特殊性”是人類實踐必然要面臨的關(guān)系場域，具有鮮明的存在論意蘊(yùn)。普遍性與特殊性的關(guān)系呈現(xiàn)了辯證法的整體風(fēng)貌，而這種辯證法的基點則是特殊性，特殊性生成普遍性而又內(nèi)在地要求普遍性。普遍性與特殊性的展開必然意味著實踐智慧的登場，

作為心理學(xué)所有分支中發(fā)展☆快的領(lǐng)域之一，司法心理學(xué)在近幾十年來取得了令人矚目的成就。但在大眾印象中，這門學(xué)科卻總是披著一層神秘的面紗，這不僅源自大眾對于罪犯及其行為的強(qiáng)烈好奇，偵探小說和影視中頻頻出現(xiàn)的犯罪心理畫像、心理測謊技術(shù)也為其蒙上了傳奇色彩。司法心理學(xué)究竟是如何在實踐中指導(dǎo)司法活動的？戴維??坎特在本書中追溯了

《法律人類學(xué)論叢》是由中國人類學(xué)民族學(xué)研究會法律人類學(xué)專業(yè)委員會與貴州省社會科學(xué)院民族法學(xué)重點學(xué)科發(fā)起創(chuàng)辦、定期出版的學(xué)術(shù)讀物。該讀物以推進(jìn)法律人類學(xué)研究為宗旨,營造濃厚的法律人類學(xué)學(xué)術(shù)研究氛圍,倡導(dǎo)規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒?為學(xué)術(shù)界提供一個展示、提高和相互交流的學(xué)術(shù)平臺。法律人類學(xué)是一門運(yùn)用人類學(xué)的理論與方法對法律問題進(jìn)

本書是《司法口才理論與實務(wù)》的修訂版，版圖書出版四年來，已經(jīng)累計銷售八千余冊，收到讀者的好評。本書再次修訂，增加了新的內(nèi)容，更符合當(dāng)下司法實踐。具體內(nèi)容包括：章基本思維方法與關(guān)鍵點；第二章司法口才基礎(chǔ)性建設(shè)；第三章偵查人員司法口才；第四章公訴人員司法口才；第五章審判人員司法口才；第六章律師司法口才

本書是作者2005年在法律出版社出版的《法律與現(xiàn)代人的命運(yùn)》一書的修訂版。該書又是在作者的博士論文《邁向法律的社會理論》的基礎(chǔ)上修改而成。此次修訂作者把其碩士論文法治的可能性及其限度、博士論文邁向一種法律的社會理論以及1990年代的一篇相關(guān)文章法律解釋的社會建構(gòu)的內(nèi)容整合成一本書，以《法學(xué)是一門社會科學(xué)嗎？》為題推出。

本書在習(xí)見的法制史研究方法之外，嘗試以文化解釋的方法講述中國古代法律傳統(tǒng)。作者認(rèn)為，法律的理念與實踐都是秉有意義的文化符號。法律所揭示的，不僅是特定時空中的生活樣態(tài)，也是特定人群的心靈世界。而且，正像文化具有不同類型一樣，作為特定社會與文化一部分的法律，也具有不同的性格和精神。作者開篇即討論中國古代形成的特殊路徑，由中

法學(xué)新苗:京師法學(xué)優(yōu)秀學(xué)士論文薈萃

庭審話語研究是機(jī)構(gòu)話語研究的重要組成部分�！锻�審話語功能及其語調(diào)表征研究》提出了庭審話語分析的六項原則，即話語語用原則、目的關(guān)系原則、批評話語分析原則、話語修辭原則、多模態(tài)分析原則和語音語調(diào)分析原則。在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用田野調(diào)查和實證研究的方法，借助Praat等語音分析軟件，對庭審互動中的特指問句、是非問句、正反問句、選擇

本書作為“十一五”國家級規(guī)劃教材，在系統(tǒng)介紹法律思維的邏輯知識的基礎(chǔ)上，突出涉法思維的特殊性，以法律推理和法律論辯的邏輯方法為核心，注重邏輯內(nèi)容的實用性和針對性，以較多篇幅介紹和討論偵查邏輯、法律規(guī)范解釋邏輯、法律規(guī)范適用邏輯以及法律論辯邏輯等特殊邏輯的內(nèi)容，為涉法思維提供了嚴(yán)密而簡明的邏輯工具。此外，本書的內(nèi)容闡述深