本書以體用為綱，理勢結(jié)合，分析了先秦儒家“一貫之道”的展開。上篇“體論”分別討論實體、工夫、本體。實體即真實無妄的物體，分為道體、性體和心體，總稱為“實體三態(tài)”。工夫指針對心性情欲作自我調(diào)節(jié)、控制與優(yōu)化的理性的道德實踐，其在邏輯上展開為一種“下→上→下……”、“知→養(yǎng)→行”連綿不絕之運動，包括下學(xué)而上達、上達而存養(yǎng)、存

"本書全面系統(tǒng)地梳理了自先秦至近現(xiàn)代中國哲學(xué)思想的發(fā)展歷程，共四十七章，分為上下兩編。上編闡述了古代中國的哲學(xué)思想，從早期陰陽五行說到清代戴震，對中國哲學(xué)自誕生到演化的時期作了梳理；下編回溯近代中國哲學(xué)的演進，考察從龔自珍的哲學(xué)到現(xiàn)代哲學(xué)家的思想脈絡(luò)，闡述了在社會背景變遷下中國哲學(xué)在內(nèi)容和形態(tài)上的變化。全書各章節(jié)脈絡(luò)清

應(yīng)天老師以《周易》經(jīng)典追源溯流，盡力還原其古早面貌，去粗取精，摒棄糟粕過時之物，結(jié)合現(xiàn)代社會實際，創(chuàng)新性地將《周易》每卦都串聯(lián)成一個故事，并賦予每個卦、爻特有選擇方向，旨在促使讀者在明晰卦、爻哲理的同時，進行智慧的選擇，進而指導(dǎo)生活工作實踐。本書是應(yīng)天老師在網(wǎng)上直播授課講義基礎(chǔ)上，經(jīng)過多次課程實踐，反復(fù)增刪打磨而成

道論哲學(xué)是老子的創(chuàng)新之一，從道論看，老子是道家的祖師，亦是整個中國哲學(xué)的開山鑿路人。他的道論哲學(xué)是中國古代哲學(xué)史上空前未有的�！暗馈笔抢献铀枷氲暮诵�，在《老子》中，有大量關(guān)于“道”的論述。本書主要從以下五個方面對老子的道論展開系統(tǒng)的論述：一是老子之“道”的確切含義及豐富意蘊；二是“道”與天地及萬物的關(guān)系；三是修道得道的

道家哲學(xué)是中國古代思想世界一道不可或缺的風(fēng)景。在法家的功利世界和儒家的倫理世界之外，道家開辟出一個虛無和自然的世界。一方面以“唯止能止眾止”的玄智安頓人生，一方面以“生而不有、為而不恃、長而不宰”的玄德安頓世界。其獨特精神和深邃智慧確立起道家在歷史中國的重要地位和深遠(yuǎn)影響，與儒家、佛教三足鼎立，形成多元一體的思想格局。

先秦儒家論說既以古史傳說為淵源，亦萌發(fā)理性哲思，它們彼此作用和滲透，最終形成了儒者獨特的思想世界。先秦儒家肯定天命與天道，又強調(diào)道德因素和人的參與，主張人的活動與宇宙規(guī)律合拍共序；在圣王崇拜中尋求精神寄托和興邦救世之法，以功業(yè)意識和道德品質(zhì)為前提，推動圣王與文化英雄的身份互換和職能疊加；將禮樂從原始儀式中進一步剝離出來

本書是對中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典《道德經(jīng)》的通俗釋讀�！兜赖陆�(jīng)》文約意豐、博大精深，對中國古代的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻的影響，也在對外傳播中弘揚了中華文化精髓。本書稿在參考?xì)v代注解的基礎(chǔ)上，從哲學(xué)視角重新做出當(dāng)代的解讀。作者具有深厚的道學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)素養(yǎng)，對經(jīng)典文獻的解讀專業(yè)可靠，文字力求曉暢明白，釋義準(zhǔn)確。本書

《論語》是儒家經(jīng)典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，集中體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。本書依據(jù)學(xué)生的習(xí)得特點，聯(lián)系學(xué)生的實際生活，通過課程的形式引導(dǎo)學(xué)生循序漸進地系統(tǒng)學(xué)習(xí)《論語》，本書設(shè)《論語》章句誦讀、字詞注釋、白話譯文、意蘊解讀、經(jīng)典故事、詞語運用、說話與寫作等部分，將民族經(jīng)

本書共收《近思錄》三種。1.（宋）朱熹、呂祖謙編《近思錄（呂氏家塾讀本）》。呂留良是明清之際的著名理學(xué)家，此本�？本珜彛瑳]有脫衍之文，內(nèi)容也比通行《近思錄》豐富。2.（宋）無名氏編《文場資用分門近思錄》。此書為當(dāng)時的舉業(yè)讀物。本次整理以臺北“中央圖書館”所藏南宋刻本為底本。3.（宋）葉采集解，（明）周公恕類次《分類經(jīng)進

本書立足史料，時間線貫穿幼年至晚年，從王陽明的生活及各種經(jīng)歷如游歷、應(yīng)試、講學(xué)、貶謫、剿匪、平逆等方面，清晰描述了王陽明的一生。