《價(jià)值論研究》是由上海大學(xué)價(jià)值與社會(huì)研究中心和中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)價(jià)值論研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)聯(lián)合組編的，主要內(nèi)容為中國(guó)和西方價(jià)值論研究的經(jīng)典和當(dāng)代前沿價(jià)值問(wèn)題研究，包括中西方價(jià)值哲學(xué)理論研究、核心價(jià)值觀(guān)和價(jià)值觀(guān)體系研究、當(dāng)代其他熱點(diǎn)價(jià)值論問(wèn)題研究等，集中反映價(jià)值論研究領(lǐng)域的最新成果，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)推動(dòng)中國(guó)價(jià)值論研究

知識(shí)的歷史是什么?這本引人入勝的小書(shū)揭示了知識(shí)史這一新興研究領(lǐng)域的獨(dú)特之處，以及它與科學(xué)史、思想史、知識(shí)社會(huì)學(xué)和文化史的區(qū)別。著名文化史家彼得·伯克首先從不同歷史時(shí)期和不同地區(qū)（印度、東亞、歐洲、美洲和伊斯蘭世界）廣泛擷取范例，討論該領(lǐng)域?qū)W者最關(guān)注的核心概念，繼而梳理了"信息"轉(zhuǎn)變?yōu)?quot;知識(shí)

本書(shū)是法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家皮埃爾•阿多和芝加哥大學(xué)教授戴維森以及法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)研究院副教授卡爾利埃的對(duì)話(huà)錄。阿多是一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家，也是一個(gè)能夠把奧勒留、普羅提諾、斯多葛派說(shuō)清楚的傳遞者。他以淵博的學(xué)識(shí)指出，在古代，哲學(xué)并不是體系的建構(gòu)，而是對(duì)生活的選擇，是旨在建立一種智慧效果的親身體驗(yàn)，簡(jiǎn)言之，是走

馬克思主義哲學(xué)是世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一，馬克思主義哲學(xué)方法論作為以其世界觀(guān)為根據(jù)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一般方法的科學(xué)理論，可概括為：實(shí)事求是的方法、用實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題的方法、用聯(lián)系觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題的方法、系統(tǒng)方法、用發(fā)展觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題的方法、矛盾分析方法、社會(huì)矛盾分析方法、歷史分析方法、群眾路線(xiàn)的方法、價(jià)值分析方法、以人民為中心的方

書(shū)稿《哲學(xué)的語(yǔ)言》是西北師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院“中和論道”系列講座講稿結(jié)成的第八本文集，一共含括8次講座的內(nèi)容。包括的主題主要有：內(nèi)時(shí)間意識(shí)結(jié)構(gòu)分析、柏拉圖《會(huì)飲篇》釋義、儒家祭禮的意義生成、《春秋》與中國(guó)孝道傳統(tǒng)、語(yǔ)言哲學(xué)視角下的漢字與漢語(yǔ)世界的關(guān)系、現(xiàn)象學(xué)關(guān)于內(nèi)時(shí)間意識(shí)的學(xué)說(shuō)、事實(shí)科學(xué)和本質(zhì)科學(xué)的現(xiàn)象學(xué)分析、以中國(guó)山水畫(huà)

本書(shū)內(nèi)容包括：西方馬克思主義發(fā)展的三重邏輯；早期西方馬克思主義；法蘭克福學(xué)派；法國(guó)馬克思主義；東歐新馬克思主義；日本馬克思主義；當(dāng)代馬克思主義。具體內(nèi)容包括：盧卡奇、主體一客體的辯證法、總體性理論、物化理論、階級(jí)意識(shí)與意識(shí)革命、柯?tīng)柺�、馬克思主義的哲學(xué)性、馬克思主義發(fā)展三階段論、馬克思主義的科學(xué)性等。

本書(shū)是對(duì)中國(guó)古代意象進(jìn)行研究的一部理論專(zhuān)著。意象是一個(gè)詩(shī)歌批評(píng)術(shù)語(yǔ)，也是探索中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一個(gè)核心概念，自古至今用法各異，以致造成了使用上的泛化現(xiàn)象。本書(shū)則在意象理論產(chǎn)生的哲學(xué)基礎(chǔ)、意象理論產(chǎn)生的文化淵源、中華民族的傳統(tǒng)思維方式及其對(duì)意象理論產(chǎn)生的影響、意象的相關(guān)性闡釋四個(gè)方面來(lái)對(duì)意象進(jìn)行闡述，作者從史料典籍中梳理意象

本書(shū)以馬克思主義哲學(xué)基本原理與國(guó)外馬克思主義哲學(xué)為主要論域，立足于對(duì)相關(guān)經(jīng)典文本的解讀來(lái)把握和評(píng)論相關(guān)思想者的思想;以理論問(wèn)題研究與人物思想研究、一般研究與個(gè)別研究相結(jié)合的方式，力求在反思和評(píng)論有關(guān)代表性思想者的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)基礎(chǔ)上，厘清馬克思主義社會(huì)哲學(xué)的理論問(wèn)題、深化對(duì)馬克思主義社會(huì)哲學(xué)的一般研究;從社會(huì)發(fā)展論、社會(huì)自然

社會(huì)建構(gòu)主義者主張我們發(fā)明了世界的各種屬性而不是發(fā)現(xiàn)它們。難道真的是我們自己的活動(dòng)建構(gòu)了實(shí)在嗎？是我們一起發(fā)明了這個(gè)世界而不是發(fā)現(xiàn)它嗎？針對(duì)源自這一爭(zhēng)論的各式哲學(xué)話(huà)題，安德烈•庫(kù)克拉呈現(xiàn)了全方位的討論，他分析了各種建構(gòu)主義論證的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，并主張當(dāng)前對(duì)建構(gòu)主義提出的哲學(xué)異議均難以成立。然而，庫(kù)克拉沒(méi)

我們把從生命以及生命的存續(xù)、安康（well-being）、適應(yīng)和演化的角度來(lái)理解和探究心智本性、機(jī)能以及諸機(jī)能之間關(guān)系的觀(guān)點(diǎn)稱(chēng)之為“心智的生命觀(guān)”（viewofmindfromlife）。生命的心智觀(guān)認(rèn)為，心智本質(zhì)上是一個(gè)生命現(xiàn)象或有機(jī)體現(xiàn)象，要全面地理解心智，首先要深刻認(rèn)識(shí)生命的本性。生命的根本是一個(gè)源于內(nèi)部自我生產(chǎn)