《純粹哲學(xué)系列》之《幽靈之舞(德里達(dá)與現(xiàn)象學(xué))》提出了德里達(dá)晚期思想的解讀框架，并將之詮釋為幽靈學(xué)作者發(fā)現(xiàn)了“幽靈”的三個(gè)特性并存譜系學(xué)上將其回溯至胡塞爾和海德格爾現(xiàn)象學(xué)的源頭。本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

呂貝爾馬克思學(xué)文集(上)

生命是燦爛的，是美麗的；生命也是脆弱的，足短暫的。讓我們懂得生命，珍愛生命，讓我們存生命中的每一天，都更加充實(shí)，更加精彩！

生命是燦爛的，是美麗的；生命也是脆弱的，足短暫的。讓我們懂得生命，珍愛生命，讓我們存生命中的每一天，都更加充實(shí)，更加精彩！

本書對(duì)解構(gòu)主義進(jìn)行了深入論述。五位作者中，有當(dāng)代杰出的文學(xué)評(píng)論家，有解構(gòu)主義的創(chuàng)始人，有解構(gòu)主義運(yùn)動(dòng)的核心人物，還有當(dāng)代文學(xué)界著名的專家和學(xué)者。他們探討文學(xué)和文學(xué)理論的風(fēng)格卓異，但又各自展現(xiàn)了獨(dú)特的視角。本書對(duì)解構(gòu)主義理論的闡述極具開創(chuàng)性。

本書是當(dāng)代英國(guó)著名的馬克思主義理論家佩里·安德森的代表作。是一部辯論之作，應(yīng)戰(zhàn)之書。作者在此書中對(duì)他所感興趣的理論對(duì)手展開回應(yīng)和批評(píng)。這其中包括自由主義思想家的伯林、現(xiàn)代性理論家伯曼、左翼政治理論家昂格爾、民族主義理論家蓋爾納、歷史學(xué)宗師布羅代爾，還有美國(guó)右翼理論家福山等。作者采用的立場(chǎng)是馬克思主義的，他對(duì)這些理論對(duì)手

我們發(fā)現(xiàn)，正是通過對(duì)“思維與存在的異質(zhì)性”的充分肯定，西方馬克思主義者的思想主題發(fā)生了重大的移位。他們不再滿足于到馬克思的文本中去找問題答案，而是在馬克思主義理論的引導(dǎo)下，使自己的思想向豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活敞開。現(xiàn)實(shí)生活中的任何一個(gè)重大的事件、任何一個(gè)傾向性的問題都會(huì)引起他們的反思。有趣的是，這種思想的移位不但沒有導(dǎo)致馬

這是一部關(guān)于國(guó)外馬克思主義研究的專題性文選，比較完整地收錄了近年來作者在這個(gè)領(lǐng)域中陸續(xù)發(fā)表的一些論文。今天的西方左派學(xué)者對(duì)馬克思主義理論資源的運(yùn)用，早已經(jīng)不再采取傳統(tǒng)西方馬克思主義語(yǔ)境下對(duì)抗斯大林主義的那種本真性證偽的思路，不再有人如同盧卡奇、阿爾都塞和施密特那樣，認(rèn)為“本真的馬克思主義在我的手中�！本幦氡緯�的，基本上

按照流派、人物和著作這一順序“循規(guī)蹈矩”地進(jìn)行研究，而不是以問題為切入口展開對(duì)“西方馬克思主義”的研究。面對(duì)“西方馬克思主義”這一思潮，以流派、人物、著作入手加以考察，是最常見也是最容易出成果的一種研究方法。本書為“國(guó)外馬克思主義研究論叢”之一。收集在這部論文集中的論文是作者在進(jìn)入新世紀(jì)以后所撰寫的。全書根據(jù)作者研究的

但是也需要指出，從西方馬克思主義研究走向國(guó)外馬克思主義研究實(shí)際上也暗含問題。由于中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)“西方馬克思主義”概念的內(nèi)涵與外延存在著不同的理解，并由此引發(fā)爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的核心是它到底是不是反對(duì)列寧主義。應(yīng)該說，西方馬克思主義在對(duì)馬克思哲學(xué)的理解上的確與恩格斯、列寧是有差別的，但是“有差別”是否就是反對(duì)“列寧主義”、進(jìn)而就是