王陽明即王守仁（1472—1529），幼名云，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學(xué)者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。謚文成，故后人又稱王文成公。明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，陸王心學(xué)之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王守仁同時也是一位杰出的書法藝術(shù)家，其書

西式經(jīng)折裝本。高清復(fù)制上海圖書館藏顧苓舊藏明拓孤本，國家二級文物。開元六年（七一八）十月十三日葬于洛陽周公古城北雙樂村，隸書，無撰書者姓名。墓志明末出土，原石久佚。此明拓孤本，顧苓虎丘塔影園舊藏。后為毛端海、吳志恭、毛慶臻、陳驥德、容齋先生遞藏。館藏國家二級文物。嘉道間此冊經(jīng)毛端海、吳志恭遞藏，有毛端海題跋五則。其間，

《張黑女墓志》全稱《魏故南陽太守張玄墓志》，簡稱《張玄墓志》。因避清康熙帝玄燁名諱，故清人多稱《張黑女墓志》，今沿用此名。此墓志刻于北魏普泰元年（五三一），正書，二十行，行二十字，共三百六十七字。原石久佚，清道光年間何紹基得剪裱舊拓孤本。民國時為藝苑真賞社主人秦文錦所得，今存其后人處。此志書刻俱佳，書法精美遒古、峻宕樸

《張黑女墓志》全稱《魏故南陽太守張玄墓志》，簡稱《張玄墓志》。因避清康熙帝玄燁名諱，故清人多稱《張黑女墓志》，今沿用此名。此墓志刻于北魏普泰元年（五三一），正書，二十行，行二十字，共三百六十七字。原石久佚，清道光年間何紹基得剪裱舊拓孤本。民國時為藝苑真賞社主人秦文錦所得，今存其后人處。此志書刻俱佳，書法精美遒古、峻宕樸

啟功先生談學(xué)書法為什么要臨帖：“所謂臨帖，就是以碑帖或別的法書為榜樣，來對照著摹仿、練習(xí)，它是學(xué)習(xí)書法的必由之路。任何一種藝術(shù)，都有其本身固有的法則和規(guī)律，都有表現(xiàn)其藝術(shù)效果的技巧和方法。因此，在臨帖時既要動手又要動腦，特別要注意分析、研究法帖在結(jié)字和用筆方面的特點和規(guī)律�！北緟矔�通過將啟功先生的臨帖作品和古人原帖進行

?啟功先生談學(xué)書法為什么要臨帖：“所謂臨帖，就是以碑帖或別的法書為榜樣，來對照著摹仿、練習(xí)，它是學(xué)習(xí)書法的必由之路。任何一種藝術(shù)，都有其本身固有的法則和規(guī)律，都有表現(xiàn)其藝術(shù)效果的技巧和方法。因此，在臨帖時既要動手又要動腦，特別要注意分析、研究法帖在結(jié)字和用筆方面的特點和規(guī)律�！北緟矔�通過將啟功先生的臨帖作品和古人原帖進

啟功先生談學(xué)書法為什么要臨帖：“所謂臨帖，就是以碑帖或別的法書為榜樣，來對照著摹仿、練習(xí)，它是學(xué)習(xí)書法的必由之路。任何一種藝術(shù)，都有其本身固有的法則和規(guī)律，都有表現(xiàn)其藝術(shù)效果的技巧和方法。因此，在臨帖時既要動手又要動腦，特別要注意分析、研究法帖在結(jié)字和用筆方面的特點和規(guī)律。”本叢書通過將啟功先生的臨帖作品和古人原帖進行

啟功先生談學(xué)書法為什么要臨帖：“所謂臨帖，就是以碑帖或別的法書為榜樣，來對照著摹仿、練習(xí)，它是學(xué)習(xí)書法的必由之路。任何一種藝術(shù)，都有其本身固有的法則和規(guī)律，都有表現(xiàn)其藝術(shù)效果的技巧和方法。因此，在臨帖時既要動手又要動腦，特別要注意分析、研究法帖在結(jié)字和用筆方面的特點和規(guī)律�！北緟矔�通過將啟功先生的臨帖作品和古人原帖進行

本書是一本寫給大眾讀者的中國書法藝術(shù)通識讀物。作者以時間為縱軸，梳理中國數(shù)千年的書法史脈絡(luò)，以筆觸為橫軸，勾勒中國文化與審美的變遷，全方位展現(xiàn)各類書體出現(xiàn)的背景和發(fā)展變化的過程。本書系統(tǒng)介紹了中國歷代書法的發(fā)展軌跡和基本特征，細說中國書法的演變，詳解歷代書法大家的風(fēng)格特色，讓浩瀚的書法史化繁為筒，給讀者提供一個脈絡(luò)清晰

本書匯集王羲之、顏真卿、柳公權(quán)等人的傳世碑帖。這些碑帖均選自經(jīng)典拓本，并通過圖形技術(shù)對原碑帖進行適當?shù)姆糯笈c精細化處理，既方便觀摹，又不失原字的神韻，便于讀者從字形、字意上細細揣摩，提高其書寫能力與鑒賞水平。本書包括《王羲之蘭亭序》(東晉·王羲之)、《顏勤禮碑》(唐·顏真卿)、《雁塔圣教序》(唐·褚遂良)、《懷素自敘帖