本書記錄了馬賽爾對人類處境的哲思，他原是觀念論哲學(xué)家，在兩次世界大戰(zhàn)的世紀悲劇中，親眼見證了真實而深刻的他人之苦，從此揚棄了我，走向了我們的哲學(xué)，從知識論過渡到存有論。馬賽爾認為，死亡的真正問題不在死亡本身，而在親人之死。死亡不能和愛的奧秘分開。我們與所愛的人有密切的關(guān)系，每一個人都是他所愛之人的集合體。每一個我本質(zhì)上

本雅明的文字，無論置于哪個時代都歷久彌新，而其身為哲學(xué)家、文學(xué)、藝術(shù)評論家、左派思想家和譯者的多重身分，更讓他的作品被各個領(lǐng)域奉為經(jīng)典之一。本書為德語直譯，分為美學(xué)理論、語言和歷史哲學(xué)與文學(xué)評論等三個部分，收錄了本雅明最具代表性的十篇作品，像是《機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》《攝影小史》《巴黎，一座十九世紀的都城》《譯者的任

本書是法國哲學(xué)家雅克·德里達和他最重要的學(xué)生之一伊麗莎白·盧迪內(nèi)斯庫的一本談話錄。這對師徒，一個是聲名卓著的解構(gòu)主義哲學(xué)家，另一個未來將成為法國重量級的歷史學(xué)家和精神分析學(xué)家。他們歷時三十年的對話就從這里啟幕。“從不妥協(xié)”的德里達和盧迪內(nèi)斯庫演繹了蘇格拉底式的辯難，雙方的意見并不總是一致，其間語鋒犀利、觀點挑激，思想火

《青年黑格爾》由格奧爾格·盧卡奇于1938年完成，1948年在蘇黎士出版，是盧卡奇轉(zhuǎn)向馬克思主義成熟期之后，以馬克思的思想和方法論為指導(dǎo)原則寫成的黑格爾研究的經(jīng)典之作。本書分為以下四個章節(jié)：“青年黑格爾的共和主義時期（伯爾尼１７９３—１７９６年）”“黑格爾社會觀的危機與其辯證方法的開端（法蘭克福１７９７—１８００年）”

本書為學(xué)術(shù)專著。盧卡奇·格奧爾格（1885—1971），匈牙利人，馬克思主義評論家和哲學(xué)家，被認為是西方馬克思主義的創(chuàng)始人。體裁（Genre）也稱文體，既是文學(xué)創(chuàng)作的類型，是主體表達的方式，也是主體間交流的形式。作為形式，體裁本身既是對創(chuàng)作及其內(nèi)容的表達，也是聯(lián)系接受者的媒介。在盧卡奇美學(xué)思想中，形式在本質(zhì)上是一個本體

本書主要描寫了法國啟蒙運動對人類文明的貢獻。有歷史學(xué)家認為，西方對人類文明最主要的貢獻有兩個，一個是英國的工業(yè)革命，另一個是法國的啟蒙運動。由于啟蒙運動，自由平等的思想傳遍了全世界，在人類文明史上留下了許多珍貴遺產(chǎn)。其中最重要的一點，可能就是馬克思所說：“使他認識到自己是人�！眴⒚蛇\動引發(fā)了法國大革命，在國家政治制度方

《簡讀培根》不僅僅是一本對培根生平的簡單勾勒的書，更是一部深入骨髓的思想剖析著作。它像一把鑰匙，打開一扇通往17世紀思想巨擘內(nèi)心深處的大門。通過這本書，讀者將如同親歷者般，目睹培根在歷史長河中的起伏與掙扎，見證他如何在時代的洪流中，用智慧的火光照亮前行的道路。

本書是一部深入探討海德格爾哲學(xué)思想的著作。主要在對海德格爾的生平進行簡要回顧的基礎(chǔ)上，從多個重要角度對其主要思想進行了詳盡闡述，為讀者呈現(xiàn)了一幅海德格爾哲學(xué)的全景圖。它不僅能夠讓讀者領(lǐng)略到海德格爾哲學(xué)的魅力，還能夠啟發(fā)讀者對存在、時間、藝術(shù)、語言和技術(shù)等重要問題進行深入的思考。

斯溫伯恩為當(dāng)代英國著名宗教哲學(xué)家，牛津大學(xué)教授，英國科學(xué)院院士。他自覺承擔(dān)起一個自然神學(xué)家的使命，用現(xiàn)代科學(xué)知識和邏輯實證主義的嚴密方法，論證基督教信仰的合理性。本書抽絲剝縷、嚴密而詳細地講述了斯溫伯恩關(guān)于基督教文化的解讀，比如上帝是全能的，但不能做邏輯上不可能的事情。

《簡讀克爾凱郭爾》論述了克爾凱郭爾的存在主義思想，展現(xiàn)了表面花花公子，實際上勤奮著述的雙面克爾凱郭爾，詳盡描述了他和順富足卻陰郁痛苦的短暫人生：他繼承了父親的聰穎過人，也繼承了他的宗教陰郁，終生郁郁寡歡，無故拋棄兩情相悅的未婚妻蕾琪娜，致使兩人終生受折磨；一生在宗教痛苦中思索，終成存在主義之父。