《尚書》是公認(rèn)中國(guó)最古老的經(jīng)典之一�！渡袝�》的內(nèi)容包括虞夏書、商書、周書等，內(nèi)容涉及上古的相關(guān)史事，也保存了中國(guó)人的政治理想和文明追求。本書是傳統(tǒng)儒家經(jīng)典《尚書》的導(dǎo)讀，包括《尚書》導(dǎo)讀、《尚書》集傳（包括晉傳《古文尚書孔傳》和宋蘇軾《東坡書傳》），并節(jié)選《師伏堂叢書》本《尚書大傳疏證》部分篇幅影印附于書后，以期為讀者

《國(guó)語》是中國(guó)最早的國(guó)別體著作，在小學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等領(lǐng)域有無可替代的研究?jī)r(jià)值，自問世以來，注者紛紜，至三國(guó)韋昭而大成，嗣后研習(xí)《國(guó)語》者，莫不取徑；韋昭之后，有建樹者以清儒為最，著作疊出；民國(guó)迄今，諸先達(dá)繼作不輟，成果豐富。 《國(guó)語校注》即是在充分吸收前人研究成果和新出材料的前提下，以匯校、集注等方式對(duì)《國(guó)語》及韋昭

專著，鄖國(guó)，是先秦時(shí)期江漢地域的古老諸候國(guó)。本書在對(duì)鄖國(guó)史料深入研究探討的基礎(chǔ)上，在省社科院劉玉堂院長(zhǎng)指導(dǎo)下，推出類似《楚史》的通史，作為地域文化探源工程的新成果。本書以鄖國(guó)演變脈絡(luò)為紐帶，對(duì)鄖國(guó)起源、鄖國(guó)演變、鄖國(guó)興亡以及鄖國(guó)文化融入楚文化的歷史進(jìn)程作系統(tǒng)性探究，力求從歷史演變過程和社會(huì)文化律動(dòng)兩個(gè)方向，探究鄖國(guó)發(fā)展

《尚書》是儒家“五經(jīng)”之一，又稱《書經(jīng)》，是我國(guó)首部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。自漢代以來，《尚書》一直被視為中國(guó)封建社會(huì)的政治哲學(xué)經(jīng)典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必修的“大經(jīng)大法”，在歷史上有很大影響。本書為傳統(tǒng)文化讀物，古代儒家經(jīng)典名著，為經(jīng)久不衰的

在省委宣傳部關(guān)于“持續(xù)打造出版精品”精神的指導(dǎo)下，積極落實(shí)“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推出一批展現(xiàn)中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的文化讀物”的指示精神，打造“大家學(xué)術(shù)文庫”系列圖書，此次申報(bào)為第一輯。該系列圖書涵蓋了20世紀(jì)初至中期的知名學(xué)者，如舒新城、王國(guó)維、傅斯年等學(xué)術(shù)大家

《吳越春秋》記載春秋末期吳、越兩國(guó)攻伐爭(zhēng)霸之事。《隋書·經(jīng)籍志》《舊唐書·經(jīng)籍志》《郡齋讀書志》都著錄為十二卷，宋以后殘缺。今傳世本《吳越春秋》僅十卷，前五卷記吳事，稱“內(nèi)傳”，后五卷記越事，稱“外傳”�！秴窃酱呵铩肪幣攀肥螺^為系統(tǒng)，但因多有神仙怪異，復(fù)加以作者的主觀色彩，不類信史，反類小說，但部分記載頗有特色�！对浇^

北京大學(xué)閻步克教授在書中圍繞《周禮》六冕制度及其對(duì)歷代冕制的影響，探討了服飾禮制與政治權(quán)力的關(guān)系。他指出，六冕并非真實(shí)的周朝禮制，而是《周禮》的建構(gòu)，具有“君臣通用”的特點(diǎn)；后代各王朝在宗經(jīng)、復(fù)古思潮推動(dòng)下，重新采用古冕，同時(shí)從尊君、實(shí)用出發(fā)，立足現(xiàn)行品位結(jié)構(gòu)而調(diào)整古冕等級(jí)，理性化與世俗化傾向最終導(dǎo)致了“服周之冕”的低

《中國(guó)史綱》是青年學(xué)生了解中國(guó)歷史的簡(jiǎn)明讀本，原為張蔭麟受聘編寫的高中歷史教材的一部分。作者對(duì)史料進(jìn)行了嚴(yán)格的甄選，并融入了自己的歷史觀和前人的研究成果，以講故事的方式敘述了歷代社會(huì)的變遷和重要?dú)v史人物的思想性格，深入淺出地勾勒出從殷商到東漢的歷史畫卷。因書中沒有繁瑣的引證和考據(jù)，非常利于學(xué)生閱讀，因而被著名古文字學(xué)家

本書是一部中國(guó)先秦通史，詳細(xì)地?cái)⑹隽宋覈?guó)夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展和當(dāng)時(shí)諸子百家的思想，為今人再現(xiàn)了幾千年前的社會(huì)面貌和精神風(fēng)氣，實(shí)為一部佳作。

京都大學(xué)附屬圖書館藏《周禮疏》是流傳于今的唯一的《周禮》單疏本，其底本應(yīng)刊刻在宋室南渡之后，有可能是南宋國(guó)子監(jiān)本。殘存三十一卷(卷一至三、卷七、卷八、卷十二至十四、卷十八至四十)，抄寫于日本室町時(shí)代(1336-1573)。日藏舊鈔本《周禮疏》揭示了《周禮》一書由單疏本到經(jīng)注疏釋文合刻本的文本轉(zhuǎn)變過程，保存賈公彥《周禮疏