《川康牧區(qū)行》一書(shū)通過(guò)作者20世紀(jì)50年代在四川北部、青海南部地區(qū)考察后所著的社會(huì)學(xué)、民族學(xué)著作,記錄了牧區(qū)群眾生產(chǎn)生活的方方面面。作者著名藏學(xué)家南卡諾布教授于1953年曾去德格雜曲卡和果洛色達(dá)等牧區(qū)考察,后將其搜集的資料再加以作者平時(shí)藏區(qū)文化積累相互參證,從社會(huì)學(xué)角度,將兩地牧區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、民族部落、生活方式、宗教信

本書(shū)內(nèi)容包括:侗族雞骨卜探秘、侗族雞骨卜卦譜集萃,具體內(nèi)容包括:侗族雞骨卜的歷史源流;侗族雞骨卜遺存與消亡侗族雞骨卜的應(yīng)用范圍;侗族雞骨卜圖譜的特點(diǎn);侗族雞骨卜的儀式流程;侗族雞骨卜的操作特征;侗族雞骨卜消失的原因;雞骨卜的文化意義;《練選雞卦斷吉兇》(640式);《古語(yǔ)雞圖》(492式);《雞骨卦》(520式);《雞

本書(shū)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)、加強(qiáng)中華文化認(rèn)同的思想為主導(dǎo)，匯集了北京市社會(huì)科學(xué)院滿學(xué)研究所三十年來(lái)的代表性成果。論文集共收錄學(xué)術(shù)論文15篇，主題涵蓋清代民族文化、政治文化、語(yǔ)言文化。該書(shū)利用多語(yǔ)種的歷史文獻(xiàn)，綜合了歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)的方法，揭示了清代滿蒙漢文化的融合、政治文化的構(gòu)建、旗人文化與旗人社會(huì)的發(fā)展。

“共益”作為一種價(jià)值取向，能夠引導(dǎo)和規(guī)制人的思想和行為“利己利人”，從而建立起一套優(yōu)越于（充滿“你死我活”斗爭(zhēng)、充斥“損人利己”行徑的）“叢林法則”的經(jīng)濟(jì)社會(huì)新秩序，服務(wù)于全人類全世界的整體生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。本作品在“并蓄古今、博采中外”的基礎(chǔ)上，以共益理論為基礎(chǔ)，為服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展建言獻(xiàn)策。

本書(shū)收入論文數(shù)十篇，為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所烏蘭研究員近四十年潛心研究之成果的匯集。論文內(nèi)容主要圍繞蒙古文歷史文獻(xiàn)的文獻(xiàn)學(xué)研究并涉及由此展開(kāi)的多角度歷史問(wèn)題研究。蒙古文歷史文獻(xiàn)的文獻(xiàn)學(xué)研究，主要涉及《元朝秘史》《蒙古源流》這兩部最重要的蒙古史書(shū)。歷史問(wèn)題的研究，主要涉及對(duì)一些歷史事件和歷史人物的史實(shí)考證、對(duì)

長(zhǎng)久以來(lái)，關(guān)于納西族流傳著無(wú)數(shù)美麗的傳說(shuō)。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，納西族既受到了漢文化的深刻影響，又保留了自身的獨(dú)特性。在新的時(shí)代背景下，納西族如何迎來(lái)新的生活呢？他們既保留了極具特色的納西民俗，如火把節(jié)、斗牛節(jié)等，又吸收了新的生活方式，村民們發(fā)展起來(lái)旅游、民宿、民俗表演等產(chǎn)業(yè)，既最大限度地保持著原汁原味的傳統(tǒng)生活，同時(shí)又

《羌在漢藏之間》為歷史人類學(xué)家王明珂的代表作之一。作者王明珂在十余年內(nèi)反復(fù)出入四川省西部岷江和湔江流域高山峽谷中的羌族聚居區(qū)，具體包括汶川、茂縣、理縣、北川、松潘等地，進(jìn)行了多點(diǎn)、移動(dòng)的田野考察�；�于考察所得的田野文本，以及豐富的歷史檔案資料，王明珂以羌為案例，深入討論了民族由來(lái)問(wèn)題，以及華夏邊緣族群的融合變遷，提煉出

從電影《劉三姐》開(kāi)始，人們認(rèn)識(shí)到白族這樣一個(gè)能歌善舞的民族。白族人民究竟擁有怎樣的特質(zhì)，這些特質(zhì)在社會(huì)轉(zhuǎn)型、時(shí)代變革面前，又發(fā)生著怎樣的變化？書(shū)稿作者對(duì)大理石龍村白族村民進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十六年的田野調(diào)查，運(yùn)用參與觀察、訪談、對(duì)話、主位發(fā)聲等諸多方式展現(xiàn)這一山區(qū)白族村落的傳統(tǒng)特質(zhì)，揭示村民日常生活和精神世界的雙重圖景，展現(xiàn)一個(gè)

敦煌古來(lái)為多民族經(jīng)濟(jì)文化交融的大都會(huì)，敦煌文化是古代各族人民共同創(chuàng)造的，既是他們共同智慧的結(jié)晶，也是中西文化交流的產(chǎn)物。本書(shū)是國(guó)內(nèi)外敦煌民族通史，也是部全面系統(tǒng)論述敦煌民族歷史文化的學(xué)術(shù)專著，從某一角度說(shuō)具有裨補(bǔ)闕漏的意義；以語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)與歷史學(xué)相結(jié)合進(jìn)行綜合研究，以深入研究敦煌民族歷史文化的本質(zhì)，進(jìn)而深入探討不同民

全書(shū)共十一章，第一章彝族概況，第二章彝語(yǔ)地名，第三章政治經(jīng)濟(jì)，第四章彝風(fēng)彝俗，第五章文化藝術(shù)，第六章畢摩文化，第七章民族教育，第八章文物古跡，第九章崢嶸歲月，第十章彝鄉(xiāng)新貌，第十一章人物名錄，大事記。書(shū)稿對(duì)宣威彝族的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、教育、民俗、歷史人物等做了全面、系統(tǒng)的記述，同時(shí)反映了黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)宣威彝族人