《中國古代北方民族史.突厥卷》主要論述了興衰于6世紀中葉至8世紀中葉，位于中國北方的突厥民族歷史文化，尤其對突厥的族名、族屬來源、汗國內(nèi)訌、西突厥汗國的形成、圣地“于都斤”、社會結(jié)構(gòu)、官職、分封制、可汗繼承制、風俗習慣、語言文字以及與周邊地區(qū)之間的關(guān)系等學界較為關(guān)注的問題做了重點考述，并就一些問題提出了個人見解。

《中國古代北方民族史·烏桓卷》從七個方面對東胡族和烏桓歷史做了較為詳細的研究。內(nèi)容涉及烏桓史文獻史料、研究概況，烏桓族源，歷史變遷，經(jīng)濟類型，社會組織與管理要素，與游牧諸族和中原政權(quán)的關(guān)系，習俗與原始崇拜和信仰。研究者針對烏桓源流、烏桓山以及學界有爭議的一些歷史問題展開討論，并對烏桓在中國歷史上的地位給予肯定。

本書以可靠的史料為基礎(chǔ),展開清代、民國時期、中華人民共和國成立后三個階段西陵滿族人的生活狀況,闡述了清西陵滿族的形成、發(fā)展、衰落、重興的歷史。

黨的十九大報告提出,要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展,按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的總要求,建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系,加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。為了及時掌握民族地區(qū)在鄉(xiāng)村振興過程中出現(xiàn)的新情況和新問題,貴州省民族研究院和貴州省民族研究學會分別深入三都水族自治縣、納雍縣、雷山縣等地開展社會調(diào)查,

布依族是中華民族大家庭中的一員，總?cè)丝趯⒔�三百萬，主要分布在黔、滇、川三省，其中97%的布依族生活在貴州。關(guān)于這個族群，考古發(fā)掘、歷史典籍、民間傳說等眾多材料都與其歷史淵源有關(guān)。在不同的歷史時期，該族群的稱謂種類較多，變化也比較多。1953年，正式確定族名為布依族，之后陸續(xù)在其主要聚居區(qū)先后建立了自治州和自治縣；在與其

在貴州省內(nèi)眾多的少數(shù)民族中，苗族人口多。在漫長的歷史歲月中曾經(jīng)歷過多次遷徙，現(xiàn)在的分布總體上呈分散狀態(tài)，不少苗族村寨與漢族、侗族、布依族等多個民族的村寨交錯分布，但是在村寨內(nèi)部卻基本上是同族，且盡可能是同一支系的成員聚族而居。苗語可分為東部、中部和西部三大方言區(qū)。貴州省是中國境內(nèi)居住苗族人口多的地區(qū)，東部、中部和西部三

由于其地處中西陸路交通要道及國內(nèi)北方與西南方各民族交往的通道上，因而5世紀中至7世紀初，吐谷渾不僅成為中西陸路交通的橋梁，而且在南北方各族的相互交往中，起了中介作用。吐谷渾的歷史也因此吸引了越來越多中外學者的注意。本書首次全面、系統(tǒng)論述吐谷渾的歷史。全書共約19萬字，共分八章，首述吐谷渾的來源、遷徙及政權(quán)的建立（章），

THEEARLIESTTOCHARIANSINCHINA:AHYPOTHESIS是同作者《古族新考》一書的英文版�！豆抛逍驴肌吩�于2000年由中華書局出版，2012年由商務(wù)印書館再版。該部部分在國外的具體發(fā)表信息如下：TheEarliestTochariansinChina,Sino-PlatonicPapersNum

福建與臺灣隔海相望，一衣帶水。閩臺之間存在地緣相近、血緣相親、文緣相連、商緣相通、法緣相系的親緣關(guān)系，這種血濃于水的親緣關(guān)系始終值得進行更廣泛、更深入的研究�？图胰瞬粌H把保佑客民的原鄉(xiāng)信仰神祇帶到臺灣，也把原鄉(xiāng)的語言、生產(chǎn)生活習俗、教育、民間文藝、民居建筑等客家傳統(tǒng)文化帶到了臺灣，閩臺客家的文化親緣（文緣）關(guān)系隨處可在

該書為民俗學研究專著。以黑龍江省同江市街津口赫哲族鄉(xiāng)各行業(yè)的赫哲族同胞為調(diào)查對象，書寫赫哲族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、公務(wù)員、教師等人的口述史。嚴格遵循口述史的記錄規(guī)范與書寫原則，如實記錄諸位被訪談對象接受訪談時的情境。所有口述史內(nèi)容都經(jīng)過當事人的授權(quán)。通過被訪談對象（赫哲族文化持有者）具體講述分析赫哲族同胞在生產(chǎn)生活、求