《當(dāng)代新哲學(xué)叢書：視覺主義》力求以一種前沿性、學(xué)術(shù)性和通俗性相結(jié)合的方式，將其傳播至公眾和學(xué)者，力求通過焦點之新和表述之活來對更多的人產(chǎn)生更大的吸引力，可以稱之為對哲學(xué)的一種“新傳播”：提高哲學(xué)尤其是新哲學(xué)對世界的“影響力”，從而不僅僅是滿足于能夠以各種方式解釋新的世界，而且還能夠參與建構(gòu)一個新世界。

本書分九章：希臘人精神生命的源頭活水，啟蒙運動時代的社會、精神生活生命使命，蘇格拉底的理性主義生命觀，希臘啟蒙時期生命覺醒的歷史意義以及現(xiàn)代反思等。

威廉·巴雷特(WilliamBarrett，1913～1992)，美國哲學(xué)家，存在主義主要代表之一。其主要著作有《非理性的人》、《什么是存在主義》、《自我與本能》等。《非理性的人(精)》是威廉·巴雷特的成名作和代表作，被公認(rèn)為英語國家中研究、解釋和介紹存在主義的最優(yōu)秀的著作，在美國和整個西方哲學(xué)界享有很高的聲譽。它在問

本書共分成三個部分：第一部分包括第一章和第二章，主要闡述生命教育的發(fā)展歷史及其核心的問題，并引申出其獨特的方法；第二部分從第三章到第九章，主要是討論生命教育的內(nèi)容和理論進路；第三部分包括第十章和第十一章，是以前九章論述的生命教育的方方面面為基礎(chǔ)，探討中小學(xué)及大學(xué)生命教育課程的開發(fā)及教學(xué)方法的問題。全書希望能貫徹理論聯(lián)系

海德格爾的語言標(biāo)志著從第一次世界大戰(zhàn)到希特勒上臺這段時間德國環(huán)境所產(chǎn)生的現(xiàn)象的特征。《存在與時間》的外觀往往使人產(chǎn)生錯覺，以為這又是一部典型的晦澀的德國哲學(xué)著作。它有點像康德的《純粹理性批判》和黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》，一上來就宣告了它的目的，指明了它要研究的基本問題、所使用的方法，按層次提出將要討論的各種不同問題，然后

《象征交換與死亡》是讓·波德里亞最主要代表作之一，也是影響最大的著作,被公認(rèn)為后現(xiàn)代理論與文化研究的最重要、最經(jīng)典闡述之一。

本書主要講述關(guān)于青少年生命教育的藝術(shù)的有關(guān)內(nèi)容，使廣大青少年讀者全面認(rèn)識和樹立現(xiàn)代生命教育觀，不斷提高現(xiàn)代道德素質(zhì)。

全書共分為基本情況、討論和爭鳴、具體分析等三篇，以馬列主義為主線全面梳理了“西方馬克思主義”形成和發(fā)展的歷程及其代表人物的思想；深刻地剖析了“西方馬克思主義”的本質(zhì)與作用；明確地指出了馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的認(rèn)識論基礎(chǔ)與重要意義，有助于廓清思想認(rèn)識上的迷障、推動我國的國外馬克思主義研究邁上更高水平。

存在主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)中影響極大、流傳極廣、風(fēng)行一時的哲學(xué)流派，其主要代表人物就是法國哲學(xué)家薩特，他的思想滲透于各種意識形態(tài)和生活方式之中�！洞嬖谥髁x是一種人道主義》由兩篇文章構(gòu)成：《存在主義是一種人道主義》和《今天的希望：與薩特的談話》。前者發(fā)表于1946年，薩特此文的“目的是針對幾種對存在主義的責(zé)難而為它進行辯護”

本書以馬克思主義經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的歷史為研究對象，按照縱向的時間線索，對馬克思、恩格斯經(jīng)濟思想形成和發(fā)展的歷史進行了系統(tǒng)的梳理，對馬克思、恩格斯逝世之后的馬克思主義者結(jié)合時代變化對其經(jīng)濟思想的創(chuàng)新和發(fā)展進行了分析，對列寧主義、毛澤東思想，中國特色社會主義理論體系對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展進行了系統(tǒng)、深入的梳理和闡述。