欲理解一座城市的今生，就必須讀懂它的前世。事實(shí)上，東莞歷史悠久，文脈綿長(zhǎng)。在經(jīng)濟(jì)的外表下，它有著穿越時(shí)空的人文魅力。東莞市博物館的前身是創(chuàng)建于1929年、竣工于1931年的東莞博物圖書館，與有作80年歷史的老館廣州博物館同為我國(guó)早起創(chuàng)建的博物館。作為東莞市的綜合性博物館，擔(dān)負(fù)著當(dāng)?shù)匚奈锸詹�、保護(hù)、宣傳和教育職能，是博物

本書分為：中國(guó)服飾文化的*清代宮廷服飾、清代宮廷服飾分類、清代宮廷服飾制作、多姿多彩的清代宮廷服飾紋樣以及清代宮廷服飾的鑒藏與保養(yǎng)等五章。書中內(nèi)容包含了中國(guó)服飾文化的產(chǎn)生及發(fā)展；滿族的沿革及清代冠服制度的確立；清代宮廷服飾的基本內(nèi)容、主要特征及織繡藝術(shù)的輝煌成就；江南三織造的興衰；清代宮廷服飾的制作流程、織造品種、工藝

《漢畫總錄》是一個(gè)意義重大、影響深遠(yuǎn)的國(guó)家文化搶救和文化建設(shè)項(xiàng)目，以照片、拓片、線描及墓葬位置復(fù)原圖等方式記錄漢畫圖像，對(duì)圖像的出土地點(diǎn)、年代、尺寸、材質(zhì)、考古環(huán)境、畫面內(nèi)容、圖像關(guān)系等作全面著錄。項(xiàng)目計(jì)劃正編150冊(cè)，補(bǔ)遺50冊(cè)，將通過構(gòu)建一部完整的漢代圖像志，為今后漢畫的保存、再現(xiàn)、使用等提供有力的支持和保障，為中

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本書通過對(duì)隋唐時(shí)期的佛教造像題記進(jìn)行匯總、整理和研究來探究這一時(shí)期普通民眾對(duì)于佛教的信仰追求，考察佛教在他們的生活中、頭腦中的地位和角色。造像者的身份顯示了隋唐佛教信仰對(duì)于社會(huì)大眾的普遍影響力，造像題材展示了民眾心目中對(duì)于眾多佛教形象的取舍，發(fā)愿指向表明了民眾在信仰活動(dòng)中更多地關(guān)注自己的家庭和親人，發(fā)愿內(nèi)容則表達(dá)了民眾

糞箕灣水坪梁子墓地位于四川省涼山彝族自治州西南部的會(huì)理縣黎溪鎮(zhèn)，該墓地于20世紀(jì)80年代末至90年代初先后進(jìn)行了四次發(fā)掘，共計(jì)清理156座墓葬和4座灰坑。水坪粱子墓地喪葬習(xí)俗獨(dú)特，出土遺物具有鮮明的地域與時(shí)代特征。研究表明，該墓地的主體時(shí)代為春秋時(shí)期。水坪梁子墓地的系統(tǒng)整理報(bào)告對(duì)于我們認(rèn)識(shí)川西南地區(qū)青銅時(shí)代的考古學(xué)文化

中山大學(xué)人類學(xué)博物館，是一所承襲了嶺南大學(xué)文物館和中山大學(xué)文物館血脈精華，經(jīng)教育部批準(zhǔn)設(shè)立30余年的高校博物館。2014年經(jīng)廣東省文物局批準(zhǔn)備案，由廣東省文物鑒定站組織專家開展了館藏文物的定級(jí)工作，本書圖錄部分即為根據(jù)專家鑒定結(jié)果，對(duì)館藏精品文物進(jìn)行系統(tǒng)梳理的成果，被列入中山大學(xué)*批文化傳承類重點(diǎn)工作項(xiàng)目。人類學(xué)博物館

趙豐，男，博士、研究員。中國(guó)絲綢博物館館長(zhǎng)，國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員，國(guó)際古代紡織品研究中心（CIETA）理事，國(guó)際絲路之綢研究聯(lián)盟主席，東華大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，浙江理工大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師。分別于19971998年赴紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館、1999年赴多倫多皇家安大略博物館、2006年赴倫敦大英博物館做客座研究。代表著

《山東館藏文物精品大系·玉器卷》由山東博物館主編，山東60余家博物館的專家學(xué)者編寫，收入齊魯大地古往今來眾多玉器珍品，內(nèi)容專業(yè)、權(quán)威、全面，設(shè)計(jì)精美，有著極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。 本書對(duì)所列藏品的介紹涉及歷史源流、背后掌故、流傳脈絡(luò)等，具有一定的專業(yè)性，但并不流于枯燥。對(duì)專業(yè)人士有參考價(jià)值，對(duì)普通讀者來