本書(shū)以舟山群島（東海區(qū)域）民間信仰為研究對(duì)象，主要包括觀音信仰、海龍王信仰、道家信仰、媽祖信仰等，時(shí)間跨度從古代延續(xù)到當(dāng)代。本書(shū)從審美視角切入，對(duì)相關(guān)詩(shī)歌、散文、傳記、楹聯(lián)、石刻、民謠、故事的話語(yǔ)形態(tài)進(jìn)行闡釋?zhuān)疾觳煌d體中民間信仰的意義衍生、結(jié)體功能與美學(xué)特征，探尋諸種信仰的流變軌跡與精神內(nèi)涵，力圖更深入地觸及豐富復(fù)
劉興祿所著的《愿儺回歸(當(dāng)代還儺愿重建研究以湘西用坪為個(gè)案)》以田野調(diào)查為基礎(chǔ)，以湘西沅陵一個(gè)瓦鄉(xiāng)人聚居區(qū)——用坪為個(gè)案，以瓦鄉(xiāng)人的標(biāo)志性民俗事象——還儺愿為研究對(duì)象。在追溯傳統(tǒng)和描述現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，著重研究還儺愿重建過(guò)程和傳承人的特殊作用，以此為中心來(lái)探究其它相關(guān)問(wèn)題。本書(shū)將還儺愿置于民眾日常生活實(shí)踐之中，置于其動(dòng)態(tài)的
《徐家匯藏書(shū)樓文獻(xiàn)譯叢·中國(guó)民間崇拜（第四卷）：命相占卜》基本按照英文版的編排順序。英文版十卷，分為兩大部分第一部分共五卷，總為“民間習(xí)俗”，介紹了在中國(guó)民間盛行流傳的婚喪習(xí)俗、歲時(shí)習(xí)俗和符咒、占卜等迷信習(xí)俗；第二部分亦五卷，總為中國(guó)眾神，介紹了佛道兩界的神祗和仙話傳說(shuō)�！缎旒覅R藏書(shū)樓文獻(xiàn)譯叢·中國(guó)民間崇拜（第四卷）：
中國(guó)歷朝與各國(guó)交流頻繁，自漢朝以來(lái)，除本土宗教道教外，各宗教陸續(xù)傳入中土，如佛教、天主教、伊斯蘭教等，對(duì)中國(guó)產(chǎn)生重大影響。同時(shí)，中國(guó)民間崇拜隨著年月增長(zhǎng)，不斷成長(zhǎng)及演化，于百姓的思想及日常生活中占一重要席位。民間崇拜成為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，支配百姓的思想、道德、行為等，亦反映出中華民族的心理、信仰觀念及生活習(xí)慣等。
《徐家匯藏書(shū)樓文獻(xiàn)譯叢·中國(guó)民間崇拜（第一卷）：婚喪習(xí)俗》將分為三個(gè)部分。第一部分，對(duì)“一般迷信行為”所作的處理。這一部分，還有祖先崇拜、祖墳?zāi)贡�、死者安葬和給陰間的亡靈用度而燒送衣服和紙錢(qián)等。每篇都有插畫(huà)，生動(dòng)地描寫(xiě)了男女神祗、神仙、死者、靈符、符篆和鬼怪。第二部分，將給讀者提供一個(gè)全面和有趣的“男女神祗的傳記”，還
民國(guó)大師文庫(kù)，旨在為讀者提供20世紀(jì)二三十年代以來(lái)的中國(guó)學(xué)術(shù)精品。當(dāng)時(shí)，學(xué)問(wèn)家經(jīng)歷了新文化運(yùn)動(dòng)，西學(xué)東漸，學(xué)術(shù)革新；因時(shí)應(yīng)勢(shì)而現(xiàn)出版高峰，大師名家之作數(shù)量激增，質(zhì)量上乘，對(duì)此時(shí)及后世的中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展與演進(jìn)均產(chǎn)生了巨大的影響�！睹駠�(guó)大師文庫(kù)·第二輯：神話與詩(shī)》精選大師名家之有關(guān)學(xué)術(shù)文化經(jīng)典著作，以期對(duì)20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)學(xué)術(shù)
每個(gè)村莊都虔誠(chéng)地供奉著自己的福主。在流逝的時(shí)間中，人們甚至把福主的尊姓大名也以忘了。然而諸神猶在。諸神依然狂歡。卻是不知為何狂歡了。所以，作者趕緊走向一座座村莊，去拜訪一尊尊福主。因?yàn)�，認(rèn)識(shí)它們，有助于我們深刻認(rèn)識(shí)民族的心靈世界，有助于我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)民族的傳統(tǒng)文化。一些村莊笑而不答。一些村莊茫然撓頭。一些村莊閃爍其詞。如
中國(guó)蒙古學(xué)文庫(kù)：蒙古族太陽(yáng)崇拜研究（蒙古文）
《中國(guó)神話母題W編目(精)/中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言與文化研究書(shū)系》是作者王憲昭20多年悉心研究中國(guó)各民族神話的結(jié)果，也是國(guó)內(nèi)第一部全面提取和梳理中國(guó)各民族神話母題的大型神話學(xué)工具書(shū)。本書(shū)的中國(guó)神話包括漢族神話和少數(shù)民族神話兩個(gè)重要部分，是我國(guó)目前神話綜合研究的實(shí)用性工具書(shū)和基礎(chǔ)性理論成果。以國(guó)內(nèi)外公開(kāi)出版的神話資料和個(gè)人在少
從物質(zhì)和意識(shí)的領(lǐng)域來(lái)理解，信仰就是一種意識(shí)，道德就是意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。從真理的概念來(lái)理解，信仰就是人們對(duì)未來(lái)世界正確的意識(shí)，道德就是在信仰的支配下正確的行為。如果我們站在個(gè)人的角度來(lái)講，信仰就是“自以為是”的信念。道德便是信仰支配下的行為。由于人是時(shí)代的產(chǎn)物，又由于每個(gè)人所處的環(huán)境不盡相同，所以，人與人的信仰也就不
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