周憲主編的《文化研究（第17輯2013年冬）》組織了“城市文化研究”“創(chuàng)傷記憶與文化表征”“保羅·維利里奧研究”三個(gè)專題。第一個(gè)專題是《文化研究》一直關(guān)注的專題，《文化研究（第17輯2013年冬）》在選題、研究對(duì)象和研究角度上都更具特色，更加多樣化，且更加關(guān)注本土題材與視野。第二個(gè)專題，緊扣國(guó)際熱點(diǎn)話題研究，結(jié)合中國(guó)本

本輯《文化研究》共推出了六個(gè)單元，既有當(dāng)代中國(guó)文化問(wèn)題的討論，也有西方前沿理論的譯介。其中，“學(xué)術(shù)話語(yǔ)的文化研究”專題著重于討論當(dāng)代知識(shí)生產(chǎn)中話語(yǔ)問(wèn)題；“空間閱讀”專題圍繞著近些年來(lái)十分流行的空間研究主題展開(kāi)；“跨文化研究”專題聚焦于自我與他者的復(fù)雜交錯(cuò)關(guān)系上；“數(shù)字人文”專題反映了技術(shù)革命對(duì)古老的人文學(xué)科諸多方面的深

西方文化模式曾經(jīng)是一種充滿張力和矛盾的多元文化模式。憑借這種模式中的內(nèi)在張力，西方在近現(xiàn)代獨(dú)創(chuàng)出許多優(yōu)秀成果，并通過(guò)強(qiáng)力把整個(gè)世界都拖入所謂的“現(xiàn)代文明”之中（這就好比古代中國(guó)憑借自身的優(yōu)勢(shì)把日本、朝鮮等周邊國(guó)家或地區(qū)拖入當(dāng)時(shí)的“現(xiàn)代”文明——泛儒家文明——之中一樣）。在此，文化的多元性和張力起到了關(guān)鍵作用。一旦這些因

本書主要涉及兩個(gè)主題：文化研究與社會(huì)美學(xué)，其考察此問(wèn)題的語(yǔ)境也是兩個(gè)：資本主義與全球化，簡(jiǎn)而言之本書的研究方法主要指向?qū)⑽幕�研究和社�?huì)美學(xué)的問(wèn)題置于資本主義和全球化的語(yǔ)境或視域來(lái)做考察。本書所提倡的全球?qū)υ捴髁x理論和圖像研究在西方學(xué)界已經(jīng)產(chǎn)生積極反響，本書可視為中國(guó)學(xué)者對(duì)當(dāng)代國(guó)際文化理論的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

文化既是人與自然、社會(huì)相交通的媒介，又是人類跨越其生物的存在而進(jìn)入人的存在的手段。作者牢牢抓住歷史、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)論等重要的意識(shí)形態(tài)活動(dòng)，提綱挈領(lǐng)地將繁復(fù)多樣的文化現(xiàn)象作一梳理，從而使讀者對(duì)近現(xiàn)代西方文明有一整體印象，高屋建瓴，理路清晰。 另外，《現(xiàn)代思潮：西方文化研究之通路》

《跨文化溝通》共分為三大部分，12個(gè)單元。每單元主體部分由四大模塊組成�！犊缥幕瘻贤ā纷畲蟮奶厣�在于將跨文化學(xué)習(xí)視為一個(gè)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)，層層剖析，學(xué)以致用。通過(guò)典型跨文化交際案例引發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生以全球視野觀察世界、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的意識(shí)與能力。通過(guò)閱讀材料引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題背后的原因。通過(guò)提供與單元相關(guān)的多種跨文化

《文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)/普通高等學(xué)校文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)核心課程教材》以產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，將經(jīng)典的SCP分析與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)成果結(jié)合，按照市場(chǎng)—組織-結(jié)構(gòu)-監(jiān)管-戰(zhàn)略的分析框架，系統(tǒng)闡述了文化產(chǎn)業(yè)的概念、特征以及世界和我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)演變發(fā)展的軌跡，剖析了文化產(chǎn)品和服務(wù)的需求原理、供給原理和文化產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)規(guī)律.從而實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)一般原理

全球化的今天，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)的文化相互沖撞、相互交融，在沖撞中交融，在交融中沖撞，匯成了當(dāng)代世界文化競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)話、沖突、融合的交響樂(lè)。在這首交響樂(lè)中，不同國(guó)家、民族和地區(qū)的政治家和思想家發(fā)出不同的聲音，試圖以自己的聲音來(lái)影響、甚至來(lái)主宰這曲交響樂(lè)�！懂�(dāng)代世界文化論壇》正是試圖提供一個(gè)平臺(tái)，讓來(lái)自世界各地的思

全球化的本質(zhì)在于人類社會(huì)生活跨越國(guó)家和地區(qū)的界限，并在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)全方位的溝通和交流，這種溝通和交流勢(shì)必從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不可遏止地延伸至文化領(lǐng)域。作為20世紀(jì)中后期崛起的文化產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的支柱產(chǎn)業(yè)，并被譽(yù)為21世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展雖然起步較晚，但得到全國(guó)上下的高度重視。黨中央出臺(tái)了一系列

《希望之路：公民倫理的創(chuàng)建》是對(duì)法國(guó)、歐洲，乃至世界在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中遇到的深刻危機(jī)和重大問(wèn)題的思考，并對(duì)此提出了頗具高度的應(yīng)對(duì)思路。作者對(duì)金融此本主義文化提出了批評(píng)，呼吁回歸啟蒙時(shí)期的人文主義，即平等和相互尊重，如此才能引導(dǎo)世界從經(jīng)濟(jì)混亂、道德失落的泥潭中走出，讓世界重新走上正確的軌道。