許多人都知道蘇格拉底，常常又都誤解蘇格拉底。存在主義哲學(xué)家克爾愷郭爾稱蘇格拉底是一個“破折號”，這個評論為理解蘇格拉底打開了一條新的通道。蘇格拉底指出雅典人生活的虛妄，卻說他只是真理的等待者：他聽到了真理的聲音，卻不知道真理的內(nèi)容；他忠實于心中的神諭，為真理的聲音不辭死亡。本書從柏拉圖的四篇對話重讀蘇格拉底，它們分別是

半個世紀(jì)來風(fēng)行歐美高校的思想史教材，威斯康星大學(xué)教授羅蘭·斯特龍伯格扛鼎之作，中文版面世以來屢屢再版，以高屋建瓴的歷史眼光、激越昂揚的文字表述、犀利透徹的哲理分析，生動而簡約地勾勒了現(xiàn)代西方思想全景。在本卷中，作者依循思想發(fā)展的歷史脈絡(luò)和譜系，回顧了從中世紀(jì)后期到啟蒙運動的西方現(xiàn)代思潮：中世紀(jì)是巫術(shù)與魔法

長久以來在主流的哲學(xué)史敘事中，謝林哲學(xué)都被過于簡單地看作是通往黑格爾的“絕對精神”體系的一個“階梯”，而青年時代謝林本人充滿冒險氣質(zhì)的哲學(xué)探索卻被忽略了。本研究以“自我意識”問題為切入點，深入地剖析了謝林前期的先驗哲學(xué)以及從康德經(jīng)費希特到謝林的德國唯心論哲學(xué)的內(nèi)在演進(jìn)之軌跡。謝林的先驗哲學(xué)是一種先驗存在論，它的基礎(chǔ)并不

本書是對孟德斯鳩三部著作《波斯人信札》《羅馬盛衰原因論》《論法的精神》的導(dǎo)讀匯編，重點是對《論法的精神》的導(dǎo)讀。作者在書中指出：孟德斯鳩的《論法的精神》存在著結(jié)構(gòu)混亂問題，這種混亂與孟德斯鳩所要論述的“法的精神”這一主題存在內(nèi)在缺陷密切相關(guān)，也與孟德斯鳩在寫作上的宏觀駕馭能力不足有關(guān)。這個問題還與孟德斯鳩的思想形成過程

本書以海德格爾前后期思想的斷裂問題為切入點，明確美學(xué)在后期海德格爾哲學(xué)中的地位和作用。具體論述了美學(xué)在海德格爾前后期思想中地位與作用的實際變化及其帶來的理論后果。并以美學(xué)在哲學(xué)中地位和作用的變化為線索，研究海德格爾從前期具有生存唯我性色彩的此在生存論到后期帶有審美主義傾向的本有存在論的轉(zhuǎn)向問題。本書試圖補充和完善當(dāng)前學(xué)

本書是作者的個人哲學(xué)思考錄,主要思考人生倫理問題,兼及自然哲學(xué)。全書以格言體寫就,共十二卷,內(nèi)容多是作者在鞍馬勞頓中所寫,是斯多葛派哲學(xué)的一個里程碑。這部記載了作者與自己心靈對話的著作,內(nèi)容深刻而誠懇,頗具啟發(fā)意義。遠(yuǎn)古與當(dāng)代,帝王或凡人,外部世界的進(jìn)取終難替代內(nèi)部心靈的安頓。今天,當(dāng)工具理性與世俗浪潮蔓延至地球的每一

本書結(jié)合西方哲學(xué)(斯多葛哲學(xué))、遺傳學(xué)和演化生物學(xué)知識,鼓勵我們用科學(xué)理解世界,用哲學(xué)指引生活,分清哪些事必須堅持,哪些事必須放棄,保持開放的心態(tài)。跟隨古羅馬智者愛比克泰德學(xué)習(xí)斯多葛處世之道,解答21世紀(jì)生活中的諸多問題:如何控制自身的欲望?如何應(yīng)對職場關(guān)系?普通人是否需要掌握前沿科技?金融危機時如何處理財富?抑郁、憤

本書在以《個人知識》為核心的基礎(chǔ)上對波蘭尼的其它專著進(jìn)行了一體化研究，分別研究了波蘭尼提出意會認(rèn)知論的動因，意會認(rèn)知論對科學(xué)劃界和科學(xué)活動的人性化視角，意會認(rèn)知論的客觀觀、信托知識觀和形而上學(xué)特性，意會認(rèn)知的結(jié)構(gòu)模型和認(rèn)知運作路徑，意會知識的言述化途徑，知識生成從主觀到客觀的意會歷程，以及波蘭尼哲學(xué)思想的現(xiàn)代意義。

時至今日，雅克·拉康仍在繼續(xù)遭受那些最為過度的詮釋，時而是偶像，時而是惡魔。然而，這里的語境卻發(fā)生了變化：精神分析的英雄時代業(yè)已終結(jié)，我們正在經(jīng)歷各種心理治療的誕生，據(jù)稱有一千零一種方法來撫平當(dāng)代的痛苦。本書是盧迪奈斯庫對其《法國精神分析史》第三卷《拉康大傳》的總結(jié)性研究，由于《拉康大傳》在法國出版后引起了很大爭議，本

《維特根斯坦的哲學(xué)觀》是范光棣教授于1966-67年夏威夷大學(xué)博士論文，是他努力理解維特根斯坦的結(jié)果。作者的目的是通過比較和對比他早期和后期的觀點來尋求對他哲學(xué)概念的一個清晰的理解。他陳述的方法是先對《邏輯哲學(xué)論》進(jìn)行闡述和“解釋”，然后在對他后期哲學(xué)概念進(jìn)行詳細(xì)描述之前，對他早期和后期的觀點進(jìn)行鮮明對比。作者認(rèn)為，維