《形而上學》是亞里士多德最重要的著作，他在《形而上學》中認為自然界有一種“原因”關(guān)系的存在。這種“原因”觀念不同于近代以來的“因果”觀念，“原因”與“為什么”相對應，并不與“結(jié)果”相對應。即“目的因”、“物質(zhì)因”、“動力因”和“形式因”。

《存在與時間（修訂譯本）》是德國哲學家海德格爾的代表著作，1926年寫就，翌年出版。它也是本世紀最重要的哲學著作之一，不僅影響了此后多種重要哲學流派和重要哲學家，而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

《百年暨南文化素質(zhì)教育講堂：生命歷程的確定性和不確定性因素》主要內(nèi)容包括：人類智慧和知識發(fā)展史的啟迪；走進幻想的王國；尋找適合發(fā)展的空間；地球是圓的；萬物皆有序；氣質(zhì)好比藍天飄著的白云；真有法老咒語嗎；戀愛有暖春和陽光也有寒冬和雨雪等。

《<存在與時間>釋義》是對20世紀最重要、最有影響、最具開創(chuàng)性的哲學著作，也是被人讀得最多、討論得最多、評論得最多和爭論得最多的著作《存在與時間》的釋讀之作。復旦大學哲學學院教授張汝倫，以中國古典注疏方式逐字解讀。以海解海，句句細讀，逐章逐節(jié)，字字有著落�！洞嬖谂c時間》被國際學術(shù)界公認為“難治”，一般讀者以及學界人士都

本書中以論文的形式，匯編了山東大學、武漢大學等十余所高校、科研機構(gòu)的學者就詮釋學的基本概念、中外詮釋學說理論進行探討的論文30余篇，同時概括了2013年度國內(nèi)學者這一方面的主要學術(shù)觀點。

詮釋學作為一門指導文本理解和解釋的規(guī)則的學科，在以前類似于修辭學、語法學、邏輯學，從屬于語文學。而現(xiàn)在，詮釋學已把自身從一種理解和解釋的方法論發(fā)展成為一種哲學理論。當代哲學詮釋學拋棄了那種把自身限制于更基本層次的規(guī)范的和技術(shù)的計劃，它不再教導我們?nèi)绾谓忉專�而是告訴我們在解釋中什么東西發(fā)生。本書是作者近年來關(guān)于哲學詮釋學

本書嘗試性梳理了自古希臘以來西方哲學家們通過語言批判探討形布上學問題的種種努力及成就，重點介紹了高爾吉亞、柏拉圖、亞里士多德、洛克、霍布斯、貝克萊、萊布尼茨、維特根斯坦、奎因、卡茨等不同時期的哲學家們的工作，描繪了一條粗略的線索，旨在凸顯他們的語言批判策略與傳統(tǒng)形而上學問題之間的關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出西方哲學發(fā)展歷程中一道別致的

本書主要內(nèi)容包括：中國哲學學科史、西方哲學學科史、馬克思主義哲學學科史、倫理學學科史、美學學科史等。

《苗啟明學術(shù)文選》為作者苗啟明關(guān)于馬克思人類學、哲學的論文集，作者從馬克思主義人類學與哲學之間的關(guān)系出發(fā)，探討了馬克思主義中蘊含的人類學與哲學原理及其之間的關(guān)系。例如，如何理解馬克思的哲學理念關(guān)乎到馬克思主義哲學的合理建設。本文從幾個層，并將其歸結(jié)為是爭取人類的合理生存、健全發(fā)展與自由解放的人類學—哲學。辨識了可能的反

《純粹現(xiàn)象學通論：純粹現(xiàn)象學和現(xiàn)象學哲學的觀念第1卷（胡塞爾著作集第2卷）》為《純粹現(xiàn)象學和現(xiàn)象學哲學的觀念》三卷本的第一卷，俗稱“觀念1”，但實為在主題和論域兩方面具有完整獨立性的作品。本書始終被認為是“現(xiàn)象學”和“胡塞爾哲學”系統(tǒng)內(nèi)的“第一書”，是胡塞爾“心學”的主要奠基之作；為胡塞爾自《邏輯研究》出版以來，