“經(jīng)”原先只是指代一種紡織工藝，在漫漫歷史長(zhǎng)河中，其逐漸變成了唯指孔子親授的儒家五經(jīng)的專(zhuān)稱(chēng)。朱先生認(rèn)為，自獨(dú)尊儒術(shù)，占統(tǒng)治地位的經(jīng)學(xué)便以學(xué)隨術(shù)變?yōu)橹鲗?dǎo)取向。所謂“學(xué)隨術(shù)變”即司馬遷首先揭示的“以經(jīng)術(shù)緣飾吏治”，據(jù)經(jīng)傳釋義爭(zhēng)奪在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)權(quán)。朱先生治學(xué)秉持“實(shí)事求是”的態(tài)度，追求多角度審視歷史，盡力還原其真實(shí)性，

本書(shū)內(nèi)容包括：孫武·說(shuō)變化，吳起·說(shuō)變化，孫臏·說(shuō)變化，尉繚·說(shuō)變化，《黃石公三略》·說(shuō)變化，曹操·說(shuō)變化，李靖·說(shuō)變化，何去非·說(shuō)變化，戚繼光·說(shuō)變化。

南京圖書(shū)館所藏各類(lèi)稿本是其古籍收藏的一大特色，《南京圖書(shū)館藏未刊稿本集成》精選有價(jià)值的稿本1045種影印出版。本書(shū)收集史部珍稀稿本204種，參照《中國(guó)古籍總目·史部》的分類(lèi)，按照史部紀(jì)傳、編年、紀(jì)事本末、雜史、史表、史評(píng)、傳記、政書(shū)、詔令奏議、地理、金石這十一大類(lèi)，擬分為190冊(cè)。其中不乏一些清代大家的著作，如惠棟《山

本書(shū)是近代國(guó)學(xué)文獻(xiàn)匯編的第四輯。近代以來(lái)，“國(guó)學(xué)”從無(wú)到有，與西學(xué)相伴發(fā)展繁榮，有關(guān)“國(guó)學(xué)”的討論甚囂塵上，歷次的國(guó)學(xué)論爭(zhēng)產(chǎn)生了大量的文獻(xiàn)，但是這些文獻(xiàn)散藏各地，不易為學(xué)界系統(tǒng)利用。本書(shū)擬收錄近代以來(lái)國(guó)學(xué)期刊文章近百篇，包括近代以來(lái)國(guó)學(xué)組織及個(gè)人編寫(xiě)，有關(guān)國(guó)學(xué)的論戰(zhàn)也一直以期刊為主要陣地，通過(guò)對(duì)近代以來(lái)，國(guó)學(xué)期刊文章的

《讀書(shū)指南（精校版）》是梁?jiǎn)⒊�先生《�?guó)學(xué)入門(mén)書(shū)要目及其讀法》和《要籍解題及其讀法》的合集。前者介紹中國(guó)基本典籍，說(shuō)明各書(shū)特點(diǎn)、讀法，文字淺顯簡(jiǎn)明。后者為他在清華學(xué)校教授“群書(shū)概要”的講稿，對(duì)《論語(yǔ)》、《史記》、《左傳》、《詩(shī)經(jīng)》等經(jīng)典進(jìn)行了系統(tǒng)介紹。此外，附錄還收入《治國(guó)學(xué)的兩條大路》等幾篇文章。在《讀書(shū)指南（精校版）

國(guó)學(xué)精粹

《李學(xué)勤談國(guó)學(xué)》選取了李學(xué)勤先生近一二十年以來(lái)關(guān)于國(guó)學(xué)方面的學(xué)術(shù)成果，集結(jié)為上下卷。上卷：《論衡覽要》，以討論國(guó)學(xué)為伊始，探討國(guó)學(xué)的源流和內(nèi)涵，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的價(jià)值和意義，強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈；《鉤沉易道》，以討論《周易》為主線(xiàn)，結(jié)合考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)，追根溯源；《纂詁經(jīng)籍》，以討論六藝為依歸，提出孔子是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。本書(shū)是作者在北大訪學(xué)期間“師門(mén)漫談”后的所思所悟，書(shū)中將中國(guó)傳統(tǒng)文化的本根大脈，分易、儒、道、佛四個(gè)板塊作了思想流變上的脈絡(luò)思考，其中不乏根源性的考察。本書(shū)對(duì)于增強(qiáng)國(guó)民歷史歸屬感、增強(qiáng)民族認(rèn)同感、增強(qiáng)民族自信心，彰顯中華民族的文化自信有重要意義。

本卷內(nèi)容涉及音樂(lè)戲曲藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等專(zhuān)業(yè)論題，分別是《笛與宋詞演唱》《中國(guó)戲曲形成模型假說(shuō)》《論杜甫五言長(zhǎng)篇詠懷詩(shī)的創(chuàng)作》《晚唐詩(shī)學(xué)、詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變》《敦煌遺書(shū)P.3963、P.3259與張承奉、曹議金政權(quán)》《二程的禮哲學(xué)思想》《中國(guó)佛教的喜樂(lè)精神：以禪宗為中心》《黃龍慧南投機(jī)偈的禪學(xué)思想》《高峰原妙的看

經(jīng)史之學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的主干。本書(shū)選擇錢(qián)謙益、黃宗羲、顧炎武、王夫之與萬(wàn)斯同的經(jīng)史之學(xué)作為研究對(duì)象，他們的經(jīng)學(xué)研究體現(xiàn)出通經(jīng)致用的風(fēng)格，對(duì)考據(jù)與義理也各有不同的認(rèn)知和運(yùn)用；他們的史學(xué)研究都重視從制度方面反思明亡的原因與教訓(xùn)。本書(shū)通過(guò)對(duì)五位學(xué)者的經(jīng)史觀的討論，大致可知清初學(xué)風(fēng)由義理向?qū)嵶C轉(zhuǎn)變的消息。