《為學與做人》選摘了梁啟超寫給予女的書信，以及著作中富有閃光點、人生該如何提升自己的學養(yǎng)等文章，集結(jié)成冊。梁啟超時代的教育環(huán)境同今天極其相似，學校教育偏重知識，傳統(tǒng)教育的根本德育被忽視。梁啟超在呼吁和實踐教育改革的同時，傾注大量心血在家庭教育上，獲得了極好的效果。文章沒有嚴厲的呵斥，也不做居高臨下的姿態(tài)，而是噴薄而出的

《幸福之路》作者羅素在書中的論述是最為精彩紛呈和實用有效的。亞里士多德論述過哲學家純粹思辨的幸福；帕斯卡爾描述過圣者皈依洞見的幸福。至于最大多數(shù)人如何把握日常生活中的幸福。經(jīng)典，就是那種讀了一遍，還可以讀第二第三遍，經(jīng)得起反復讀的作品；是那種我們自已讀，還樂丁推薦給朋友，甚至留給孩子閱讀的作品。

哈佛大學積極心理學教授泰勒·本-沙哈爾從跨學科視野再次重新審視“幸福”。幸福不僅僅是一門心理學學科，從哲學、技術(shù)、生物學、經(jīng)濟學各個領(lǐng)域，學者們都在探索讓人們變得更幸福的方法。幸福不僅僅是“快樂”與“意義”的疊加，在本書中，沙哈爾教授升級了幸福的定義，提醒我們?nèi)�然接納自己就是幸福。沙哈爾教授在本書中探討了SPIRE幸福

本書基于扎根理論分析和實證研究相結(jié)合的方法，在公平理論、產(chǎn)權(quán)理論、中介效應(yīng)理論的基礎(chǔ)上，構(gòu)建上海市大型制造企業(yè)科技人員工匠精神培育的理論模型，揭示工匠精神培育的微觀機理，發(fā)現(xiàn)工匠精神培育中存在的問題，進而從制度激勵、公平訴求、產(chǎn)權(quán)感知三個方向提出工匠精神培育的策略，以及工匠精神自我修煉策略，構(gòu)建了上海市大型制造企業(yè)科技

倫理是中華民族實現(xiàn)偉大復興的軟實力，近幾十年來，中國社會變革也提出了很多道德問題，如誠信的問題、安樂死的問題、關(guān)于美好生活的問題、傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代倫理精神的關(guān)系問題等，作者根據(jù)社會需要，圍繞社會倫理、職業(yè)倫理、傳統(tǒng)倫理、青年倫理教育及新聞道德事件，以自己的倫理學養(yǎng)，在高校、企業(yè)、機關(guān)、公共文化機構(gòu)、中央和地方媒體積極發(fā)聲

《〈群書治要·孝經(jīng)〉講記》是“劉余莉細講群書治要系列”之一�！缎⒔�(jīng)》是中國古代重要的經(jīng)典，相傳是孔子為“六經(jīng)”所作的綱領(lǐng)性著作，為讀書人之必讀。《孝經(jīng)》共十八章，除最后一章《喪親章》之外，《群書治要》把其他章節(jié)幾乎全部收錄。劉余莉引經(jīng)據(jù)典，深入淺出，通過對這些章節(jié)的字詞，重點是義理的闡釋，讓讀者通過這一本書讀懂《孝經(jīng)》

習近平總書記指出，家風是一個家庭的精神內(nèi)核，也是一個社會的價值縮影。家風建設(shè)在推動國家發(fā)展、社會和諧，培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人等方面具有獨特價值和重要作用。中華民族歷來重視家風建設(shè)，中華民族優(yōu)秀家風文化是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量。桂林市靈川縣有一個以家風傳承育人興家的古村——江頭村，宋代著名的

本書主要對教育與生產(chǎn)勞動思想、產(chǎn)教融合、勞動教育、工匠精神等問題進行了梳理與研究，分析相關(guān)基本理論的內(nèi)涵與特征，厘清其發(fā)展的歷史脈絡(luò)，并提出具體問題與解決措施。以教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想作為理論基礎(chǔ)，結(jié)合當下校企合作、產(chǎn)教融合等理念，提出以勞動教育為主要途徑和方式，對本科和大中專院校學生以及企業(yè)職工進行職業(yè)教育，培育

本書分親子篇、婚姻家庭篇、職場篇和人生篇4部分，概括了作者從事心理咨詢行業(yè)的近30年歷程，是對于家庭互動、親子教育、職場關(guān)系等方面的總結(jié)與提煉。

戰(zhàn)勝負能量·還要再堅持一下嗎 生活中，所謂的一帆風順只是我們美好的愿望，我們都不得不面對各種各樣的苦難、折磨，然而，真正的成長是殘酷的，只有經(jīng)歷了昨天的洗禮，今天才能綻放欣慰的笑容。 本書以心態(tài)調(diào)整為主線，帶領(lǐng)正在遭遇生活困境的人們領(lǐng)悟幸福的真諦，進而獲得心平氣和、從容不迫的心態(tài)，最終改變命運、遠離厄運、收獲福氣。