圖說(shuō)關(guān)公文化

孩子們喜歡互相用怪獸來(lái)嚇唬對(duì)方。但是怪獸的種類(lèi)是由什么確定的呢？通過(guò)聯(lián)想不同的生物,但也帶著怪獸的行為和思想，我們將要探究作為我們本身的一部分，如何成為我們欲望和害怕的產(chǎn)物。什么是正常與非正常？人性與非人性？怎么理解差異和離奇所引發(fā)的恐慌？為什么我們把一些人類(lèi)行為定義為獸性？人們說(shuō)“理性的沉睡產(chǎn)生了怪獸”，但過(guò)度的理性

該書(shū)是一本內(nèi)容非常不錯(cuò)的有關(guān)古希臘羅馬神話(huà)的工具書(shū)。它雖然篇幅不大，但非常精練、文字優(yōu)雅。內(nèi)容包括古希臘羅馬的主要神祗、神跡、事件。該書(shū)附有《俄漢條目索引》和《拉（英）漢條目索引》。

本書(shū)共分為：土地廟、土地神、廟王土地、逢年過(guò)節(jié)敬土地、廟堂雖小管生死、日常生活中的土地廟，主要內(nèi)容包括：土地廟與鄉(xiāng)村聚落、土地土地，只管五里、土地廟的選址、土地廟的修建、對(duì)聯(lián)及裝飾、土地原是天上人等。

傳統(tǒng)民間信仰的現(xiàn)代性境遇

《神境中的過(guò)客從曹主信仰象征的變遷看嶺南客家文化的形成與傳承》通過(guò)對(duì)曹主信仰全方位的田野調(diào)查和文獻(xiàn)研究，筆者發(fā)現(xiàn)，以曹主信仰為代表的北江——珠江流域混成型信仰具有與世界其他地區(qū)的混成型信仰不同的特質(zhì)。針對(duì)這種特質(zhì)，該書(shū)綜合使用歷史人類(lèi)學(xué)、結(jié)構(gòu)人類(lèi)學(xué)和解釋人類(lèi)學(xué)的理論方法，逐一整理剖析，形成了新型學(xué)術(shù)理解和分析模型，為解

《媽祖信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案研究（套裝共兩冊(cè)）》對(duì)現(xiàn)存媽祖信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案概況進(jìn)行了調(diào)研，從其價(jià)值、保存現(xiàn)狀、日常管理、建檔、檔案的內(nèi)容分析、信息開(kāi)發(fā)等多方面切入，運(yùn)用內(nèi)容分析法對(duì)多種媽祖信俗檔案進(jìn)行了分析，探討了當(dāng)代媽祖信俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建檔中的關(guān)鍵問(wèn)題，著重研究了當(dāng)代媽祖信俗口述檔案的建立方法，進(jìn)行了口述建檔

《神話(huà)與傳說(shuō)：圖解古文明的秘密》是一部值得珍藏的文化百科：它詳盡搜羅了世界五大洲的神話(huà)與傳說(shuō)：除了探究其文化、心理學(xué)與宗教意義，更尋訪(fǎng)了至今仍然可見(jiàn)的遺跡。 《神話(huà)與傳說(shuō)：圖解古文明的秘密》講述各國(guó)古文明諸神、英雄和宇宙的重大事件，論述最深層、最基本的問(wèn)題：宇宙與人類(lèi)的創(chuàng)世、諸神與精靈的本質(zhì)、我們死后可能發(fā)生的事情以

中華文化也叫華夏文化、華夏文明，是中國(guó)各民族文化的總稱(chēng)，是中華文明在發(fā)展過(guò)程中匯集而成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是中華民族歷史上各種物態(tài)文化、精神文化、行為文化等方面的總體表現(xiàn)。中華文化是居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色而內(nèi)涵博大精深的傳統(tǒng)優(yōu)良文化，

如意信俗，起源于象山石浦的漁山島，流傳于浙江寧波、臺(tái)州、溫州沿海一帶，是漁區(qū)人民出海時(shí)祈求平安、豐收的民俗活動(dòng)。20世紀(jì)中葉，由于歷史原因，如意娘娘神像跨海遷移至臺(tái)灣，與大陸隔海相望。兩岸民眾的文化認(rèn)同和共同信仰，產(chǎn)生了石浦—富崗如意信俗。