本書(shū)從緒論、二胡演奏中的“情”和“韻”、二胡演奏中的美學(xué)觀、空間感在二胡演奏中的具體表現(xiàn)、二胡演奏藝術(shù)中肢體語(yǔ)言的運(yùn)用、二胡演奏中的二度創(chuàng)作、二胡教學(xué)中的視唱練耳訓(xùn)練研究、二胡教學(xué)中的理論與實(shí)踐等八個(gè)方面進(jìn)行翔實(shí)的論述，較為全面而細(xì)致地介紹了二胡的沿革歷史和發(fā)展過(guò)程。

本書(shū)順應(yīng)信息技術(shù)與新媒體浪潮，探討了其對(duì)傳統(tǒng)民族器樂(lè)教育的革新影響。該書(shū)構(gòu)建了新媒體環(huán)境下高校民族器樂(lè)教學(xué)的理論框架，結(jié)合實(shí)例分析現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)，提出解決方案。它強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意教學(xué)，利用新媒體技術(shù)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作與實(shí)踐能力；同時(shí)，探討新媒體及AI在傳承中的角色，創(chuàng)新展示與傳播方式。本書(shū)不僅為高校民族器樂(lè)教學(xué)提供新思路，也為其他傳統(tǒng)

笛子是中國(guó)樂(lè)器中最具代表性、最具民族特色的吹奏樂(lè)器之一，常應(yīng)用于中國(guó)民間歌舞、戲曲和曲藝中。作為中國(guó)樂(lè)器的珍貴遺產(chǎn)，笛子是最受民間藝人喜愛(ài)的傳統(tǒng)樂(lè)器之一，也是歷代文人用以抒發(fā)情感的載體之一。數(shù)千年來(lái)，笛子存在于雕塑、繪畫(huà)、詩(shī)詞歌賦中。隨著移動(dòng)終端的普及和網(wǎng)絡(luò)的提速，短視頻這種新的內(nèi)容傳播方式越來(lái)越受到大眾青睞。越來(lái)越多

《桐君錄》是馬壽洛先生為表明琴之原理而著，原稿現(xiàn)藏于溫州博物館。全書(shū)以宣紙、線裝裝幀，分訂三卷，完整無(wú)缺。桐君錄是一部由集論、琴律述、歷代琴譜序言和文詞派辨四個(gè)部分構(gòu)成的古琴資料匯編，其中集論五十二篇、琴律述三十八篇、琴書(shū)序言五十余篇、文詞派辨二十二篇。從琴學(xué)理論上講，此書(shū)是一部琴學(xué)理論之集大成者，為后人省去從浩瀚典籍

宋代朱長(zhǎng)文所著《琴史》為現(xiàn)存最早的七弦琴史專著，全書(shū)共六卷，前五卷按時(shí)代順序收錄一百五十六個(gè)與琴有關(guān)的人物的事跡，末卷為十一個(gè)琴藝專題論述，是研究琴史的主要著作。作者把宋以前的古琴歷史大致分為三個(gè)階段，由此勾勒出古琴歷史的基本面貌。其編撰體例和史料的選取，都反映了作者的古琴歷史觀及其美學(xué)追求，對(duì)后世有著很大的影響。同時(shí)

潮州音樂(lè)是嶺南音樂(lè)文化的重要組成部分，潮州大鑼鼓是潮州音樂(lè)樂(lè)種中最具代表性的演奏形式，潮州大鑼鼓傳統(tǒng)曲牌套曲“十八大套”更是該演奏形式的核心。潮州大鑼鼓十八大套的每一套，都是由黃唯奇教授根據(jù)父親(國(guó)家級(jí)潮州音樂(lè)傳承人、潮州鑼鼓名家黃義孝)留傳下來(lái)的二四譜、工尺譜、潮州方言的鑼鼓經(jīng)、曲牌等原始資料一字一句翻譯出來(lái)，再整理

潮州音樂(lè)是嶺南音樂(lè)文化的重要組成部分，潮州大鑼鼓是潮州音樂(lè)樂(lè)種中最具代表性的演奏形式，潮州大鑼鼓傳統(tǒng)曲牌套曲“十八大套”更是該演奏形式的核心。潮州大鑼鼓十八大套的每一套，都是由黃唯奇教授根據(jù)父親(國(guó)家級(jí)潮州音樂(lè)傳承人、潮州鑼鼓名家黃義孝)留傳下來(lái)的二四譜、工尺譜、潮州方言的鑼鼓經(jīng)、曲牌等原始資料一字一句翻譯出來(lái)，再整理

南音(弦管)是福建省閩南地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)，為中國(guó)現(xiàn)存最古老的樂(lè)種之一，曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏徐緩，古樸幽雅，委婉深情�！断夜軕蚯�古今談》收入當(dāng)代泉州弦管研究的眾多成果，既記述了中國(guó)南音學(xué)會(huì)創(chuàng)設(shè)、南音(弦管)成功申遺、弦管系列書(shū)籍出版等當(dāng)代弦管發(fā)展眾多大事，又呈現(xiàn)了對(duì)《明刊閩南戲曲弦管三種》《袖珍寫(xiě)本道光指譜》《荔鏡記》等古代典籍

《鼓語(yǔ)的表情云南跨界民族鼓樂(lè)文化研究》為2017年國(guó)家社科基金（藝術(shù)學(xué)）項(xiàng)目云南跨界民族鼓樂(lè)文化研究的主要成果。云南跨界民族意為同一民族分別在云南與其接壤、毗鄰的國(guó)境線兩側(cè)居住的民族，包括傣族、壯族、彝族、瑤族、苗族、哈尼族等少數(shù)民族。作者站在人類學(xué)的視角上對(duì)這一特殊概念的人群的鼓文化進(jìn)行了深入的研究，以民族志的研究方

1956年,北京琴會(huì)在中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)與中國(guó)音樂(lè)研究所領(lǐng)導(dǎo)下,派出古琴采訪小組,結(jié)識(shí)各地琴家之后,即經(jīng)常與各地琴家保持接觸,受到各地琴家不斷教益,使北京琴會(huì)在琴學(xué)與琴藝各方面得到不少提高。北京琴會(huì)籌議為各地琴家建立互相接觸的園地,設(shè)想印發(fā)一種�？�,并曾向各地琴家征稿。《琴論綴新》應(yīng)運(yùn)而生。這本書(shū)集中體現(xiàn)了19491980