《思想與自身存在》是當(dāng)代德國重量級哲學(xué)家迪特·亨利希的一部重要著作。本書基于作者在魏瑪古典學(xué)基金會尼采學(xué)院的講座而形成。全書分為兩部分，即“呈示部”和“發(fā)展部”。第一部分提出主體性的基本思想，第二部分進(jìn)一步推進(jìn)這些基本思想。作者的這些講座想要指出，我們?nèi)绾螐囊环N將在主體性進(jìn)程中出現(xiàn)的諸思想吸收進(jìn)來的思想出發(fā)，去開展哲學(xué)

本書所探討的意識自然化的新進(jìn)路，是在吸取已有的各類物理主義和二元論的理論經(jīng)驗下，對意識“難解問題”作出的嘗試性解釋方案。一方面，本書通過梳理總結(jié)自然主義下的物理主義路徑和二元論路徑，指出兩種傳統(tǒng)路徑在意識問題上所各自面臨的困境；另一方面，本書著重闡釋查爾默斯的“自然主義二元論”，論證分析其作為意識自然化新進(jìn)路的可能性，

本書以明晰馬克思的本體論革命以及馬克思對唯心史觀的批判為中心議題，旨在彰顯本體論革命在馬克思主義唯物史觀形成過程中的理論貢獻(xiàn)；以“建構(gòu)”與“消解”為兩翼展開討論，“建構(gòu)”的是馬克思經(jīng)過本體論革命到達(dá)了切中社會現(xiàn)實的新的歷史觀，為新時代提供方法論指引和遵循；“消解”的是唯心史觀的有限性，避免誤入教條主義、經(jīng)驗主義的歧途。

回答現(xiàn)代國家究竟是什么，既離不開史實，更離不開原理。可惜，目前漢語學(xué)界這兩方面工作都做得不夠。本書嘗試在諸多思想家的歷史和生存語境中辨析現(xiàn)代國家的基本原理，并把這些原理回擲到歷史和生存語境中，以甄別其突破性意義和基礎(chǔ)困境。在此雙重爭辯中，現(xiàn)代國家的本質(zhì)意義及其基本限度得以彰顯，而由其所揭示出來的內(nèi)在于現(xiàn)代世界中的理性與

本書作為研究價值觀內(nèi)容的圖書，主要介紹了價值觀的本質(zhì)內(nèi)容、核心理念、形成方式、發(fā)展環(huán)境、現(xiàn)狀透視、規(guī)律探尋以及培育路徑，本書立足價值觀發(fā)展的實際，以價值觀的多維視域作為研究的邏輯起點，結(jié)合我國當(dāng)前價值觀變遷的實際，在此基礎(chǔ)上揭示出了價值觀的內(nèi)在規(guī)律，一定程度上豐富了價值觀的研究積累，進(jìn)一步深化和具體化了價值觀的研究視角

戰(zhàn)爭、選舉、犯罪、稅收、貧困等政治和社會議題總能引起兩派人針鋒相對的論戰(zhàn)。有心之人不難發(fā)現(xiàn)，同一派人在主題相距甚遠(yuǎn)的議題上也總會站在一起。其中原因為何？ 托馬斯·索維爾認(rèn)為，一切論爭歸根結(jié)底是兩種截然不同的人性的觀念的沖突。所以，對人性持有相同觀念的人，無論身份、財富、價值排序相差多大，在論戰(zhàn)中總會選擇同

本書是瑪麗·道格拉斯的代表作,也是現(xiàn)代人類學(xué)的經(jīng)典著作�！白匀幌笳鳌奔蠢�用人的身體作為象征符號,表達(dá)社會結(jié)構(gòu)和人們的宇宙論。本書采取結(jié)構(gòu)主義的方法,反對當(dāng)時興起的輕視儀式和象征的思潮,強(qiáng)調(diào)儀式的象征意義對于理解人類社會的重要性。本書的一大貢獻(xiàn)是應(yīng)用“格群”(grid-group)分析框架對社會進(jìn)行類型學(xué)上的劃分。作者認(rèn)

本書主要內(nèi)容包括：辯證法的起源和歷史發(fā)展；形而上學(xué)思維方式的主要弊端——辯證法與形而上學(xué)的根本對立；在批判性思維中開辟新的思想境界；創(chuàng)造性思維：新思想產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)在動力——創(chuàng)造性思維的本質(zhì)、要素和價值等。

中國現(xiàn)代哲學(xué)在“古今中西之爭”的大背景下開展，就研究內(nèi)容而言，本書相應(yīng)跨越了時間和空間的定位，一方面向近代、古代回溯、向未來推擴(kuò)；另一方面對中國現(xiàn)代哲學(xué)中時間觀念的研究也隨時向西方延伸，與西方時間觀念互鑒。

本書共分為11章。第1章主要講述了動物的理性;第2章主要講述了理性與非理性的區(qū)別;第3章主要講述了邏輯思維與批判性思維;第4章主要講述了概率與隨機(jī)性;第5章主要講述了信仰與證據(jù);第6章主要講述了風(fēng)險與回報;第7章主要講述了信息檢測與統(tǒng)計決策;第8章主要講述了博弈論;第9章主要講述了相關(guān)性與因果關(guān)系;第10章主要講述了人