1522年，威尼斯。 富有四海的奧斯曼蘇丹掌握了發(fā)動全面戰(zhàn)爭所需要的一切，而他將目光投向了羅馬。基督教世界已分裂，蘇萊曼大帝將手伸向了它的咽喉。 從伊斯坦布爾的宮殿到中歐血流成河的戰(zhàn)場，再到北非的焦土海岸，本書開創(chuàng)了一種大膽的寫作風格：直擊歷史，講述了一個有關權力的最令人矚目也最險象環(huán)生的真實故事。蘇萊曼如何成了16世

科倫坡傳：東方十字路口

本書以慰安婦樸永心為切入點，探究侵華日軍在戰(zhàn)爭期間對婦女的迫害。這一婦女群體，不光有中國人，也有日占之下的朝鮮人和越南人、菲律賓人。二戰(zhàn)結束之后的70余年里，這一群體大多疾病纏身，難以結婚，甚至不能生育，但她們都痛恨日本帝國主義，痛恨侵華日軍的暴行。蘇智良教授，多年來，翻閱資料，走訪現(xiàn)存的慰安婦老人，其目的是把侵華日軍

《東亞學》由浙江工商大學東亞研究院主辦，秉承“立足浙江，放眼東亞，走向世界”的宗旨，堅持以文化傳播為核心、以歷史脈絡梳理為途徑，對東亞區(qū)域國別展開全方位、深層次的研究。第五輯特設“祝賀王金林先生90壽誕專欄”，收錄《王金林日本史研究著作選集》學術研討會嘉賓發(fā)言及學者研讀王金林先生著作感悟心得共10篇，并附編者語和王金林

本書從集體記憶的競爭性角度批判性地審視了日本二戰(zhàn)記憶的演化及其與日本戰(zhàn)后內(nèi)政外交之間的聯(lián)系。有機融合了中、日、英文的多元資料，并深入挖掘了眾多當事者的證言與回憶錄，將視角延伸到了普通民眾和民間團體，全面而深入地剖析了他們?nèi)绾喂餐�塑造了日本的二�?zhàn)記憶。

關于民族主義的研究大多將民族描述為被創(chuàng)造或被想象的概念，這一概念是由制造民族主義政治話語或受其影響的知識分子或政治精英構建的。本書主要關注制度如何在殖民和后殖民民族認同和文化的產(chǎn)生中發(fā)揮作用，更確切地說，即法律和軍隊這兩個關鍵的國家機制是否促進了民族的產(chǎn)生。約旦具有既典型又非典型的后殖民民族國家的民族認同和民族文化，作

本書是一本研究泰國文化的論文集。本書是四川省泰國研究中心《泰國研究論叢》系列出版物的第三輯，前兩輯已分別于2020年9月、202由四川大學出版社出版�！墩搮病匪�收錄的文章將涵蓋泰國政治、歷史、經(jīng)貿(mào)、旅游、文化、教育、藝術、社會等各領域�！墩搮病分饕獧谀糠诸悶橐�、政治與外交；二、經(jīng)濟與發(fā)展；三、文化與教育；四、華僑與華人

日本學研究》（一九九一年創(chuàng)刊）是我國日本研究領域最早的集刊之一，所刊論文涉及日本語言、文學、文化、社會、經(jīng)濟、教育等多個領域，獲得了國內(nèi)外日本學研究者的高度評價。 為了滿足我國日本學研究以及國別和區(qū)域研究的迫切需要，自二〇一八年始，《日本學研究》改由“北京日本學研究中心”與“教育部國別和區(qū)域研究基地日本研究中心”共同主

這是一段通過印度首家報社的故事來講述印度被殖民史的歷史著作，獨到的歷史視角和珍貴的歷史檔案，將帶領讀者了解更細致更深層次的印度歷史。十八世紀末的加爾各答。英國人在孟加拉擁有了穩(wěn)固的統(tǒng)治地位，但尚未建立帝國，各方勢力在這片南亞土地上競爭著。而此時，一個愛爾蘭人詹姆斯·奧古斯都·�；�闖入了這片土地。他意識到機遇，決定建立一

魯斯·本尼迪克特受美國政府委托研究對日政策。她根據(jù)文化模式理論、運用文化人類學的方法，用“菊”與“刀”來揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的雙重性，如愛美而黷武，尚禮而好斗，喜新而又頑固，服從而又不馴等等，從而進一步分析日本社會的等級制及有關習俗，并得出以下結論：日本政府會投降；美國不能直接統(tǒng)治日本；要保有并利用日本的緣