本書是由秦國相邦呂不韋主持并集合門客編撰的一部雜家名著，成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕。主要內(nèi)容包括：呂不韋生平的傳奇色彩；宮廷斗爭中的得勢與失勢；呂不韋的歷史功過；一代“興王之典禮”的纂輯與創(chuàng)作等。

本書共三十六卷。其體例為對每卦逐爻進(jìn)行分析，先言爻位剛?cè)岜葢?yīng)關(guān)系，當(dāng)位與否，并以林栗所自創(chuàng)的顛倒互體的理論取象發(fā)揮，陳說義理。如有疑難之處，則以設(shè)問對答的形式解釋。全書象數(shù)色彩較為濃厚，兼有宋儒長于議論說理的特點(diǎn)。本書解經(jīng)長于論說，釋卦維度豐富，其所創(chuàng)的顛倒互體取象闡卦以及四象八卦名義多有創(chuàng)新，此外又能在義理之外兼及文

該選題輯錄了二十七種版本的《老子》原文�！独献印凡┐缶�深，乃國之經(jīng)典，世之瑰寶。古今中外學(xué)老者、研老者從不同年代、不同角度對《老子》進(jìn)行注譯評析。為進(jìn)一步探討《老子》原文之真貌，作者輯錄了二十七種版本的《老子》原文，其中包括韓非本、郭店楚墓竹簡本、馬王堆漢墓帛書本、北京大學(xué)藏西漢竹書本、嚴(yán)遵本、河上公本、王弼本、傅奕本

北宋理學(xué)家、象數(shù)之學(xué)的代表人物邵雍是一個(gè)具有濃厚傳奇色彩的人物。他之所以成為一個(gè)曠世“奇人”，不僅在于他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人之一，也不僅在于他在文學(xué)創(chuàng)作上取得了驕人的成就，主要的則在于他依據(jù)《周易》和世傳《河圖》、《洛書》，撰寫了一部曠世奇書《皇極經(jīng)世書》，該書是一部推究宇宙起源、自然演化和社會(huì)歷史變遷的哲學(xué)著作。全書共

《呂氏春秋》，秦國相邦呂不韋主持編撰，成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕。此書以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名家、法家、墨家、農(nóng)家、兵家、陰陽家思想學(xué)說為素材，熔諸子百家學(xué)說于一爐，是先秦雜家思想的集大成之作。全書分為十二紀(jì)、八覽、六論，計(jì)二十六卷，一百六十篇，二十余萬字�！秴问洗呵铩罚�秦國相邦呂不韋主持編撰，成書于秦始

該書為歷史文化類圖書。《孔子印象——圣人之所以為圣》將文獻(xiàn)記載與考古發(fā)現(xiàn)及傳世的孔子形象相結(jié)合，較全面地展現(xiàn)了孔圣人一生主要事跡、主要思想，較好地反映了孔子好學(xué)篤志、堅(jiān)韌不屈、和平仁愛、胸懷天下、救世度人的精神。作者還重點(diǎn)詳細(xì)論證了孔子與商湯、與河南、與鄭州的緊密聯(lián)系，發(fā)掘出了孔子罕為人知的神奇身世�！犊鬃佑∠蟆�—圣人

“中華文明的浙江印記”系列叢書之一。該叢書通過學(xué)者的視角、通俗化的語言解讀浙江自古以來獨(dú)特的七種文化符號與文明標(biāo)識，展現(xiàn)浙江深厚的文化底蘊(yùn)，從而為推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)浙江的力量�！逗秃衔幕�》一書聚焦于浙江臺州地區(qū)的和合文化，揭示其深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)和廣泛的社會(huì)影響。本書通

本書依照“大浙學(xué)”的定義與浙江思想、文化、學(xué)術(shù)史在上古、中古、近古、現(xiàn)代、當(dāng)代史的發(fā)展線索，共設(shè)十三章，依次為“浙學(xué)理論綜合研究”“浙學(xué)之源：史前文化、舜禹文化、古越文化研究”“漢唐浙學(xué)研究”“宋元浙學(xué)研究”“明代浙學(xué)研究”“清代中前期浙學(xué)研究”“近現(xiàn)代浙學(xué)研究”“現(xiàn)當(dāng)代浙學(xué)研究”“浙江名山名水與地域文化研究”“紅船精

《道德經(jīng)新解》一書，作者以力圖正確解讀，領(lǐng)悟老子哲學(xué)，努力還原《道德經(jīng)》真義全貌為圭臬。全文對原著的每一章節(jié)進(jìn)行釋義解讀，一是準(zhǔn)確把握老子成書目的，準(zhǔn)確把握老子世間大愛哲學(xué)的思想境界，準(zhǔn)確把握好原著的思想脈搏，使得翻譯、理解的成果才會(huì)貼近老子的本意。二是明確老子成書的主旨，準(zhǔn)確把握”天、地、人”三者關(guān)系。三是針對《道德

本書以明代江右王門禮教思想為研究對象，從江右王門的哲學(xué)思想、家庭宗族、教育事業(yè)、事功實(shí)踐、文學(xué)思想五個(gè)方面剖析其相關(guān)禮教行為。因此，本書在思想史和社會(huì)史、觀念史和制度史、文獻(xiàn)史和生活史相結(jié)合的視域下，擬回到明代社會(huì)的語境中，探究江右王門在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化生活中推行的心學(xué)教化運(yùn)動(dòng)及其社會(huì)影響，揭示出江右王門“修辭立