書稿共分七冊(cè)，以《舊唐書·經(jīng)籍志》(著錄14部)、《新唐書·藝文志》(著錄123部)、《續(xù)唐書·經(jīng)籍志》(著錄30部)等著錄小說(shuō)書目為依據(jù)，收集與這些小說(shuō)相關(guān)的各種文獻(xiàn)資料，包括小說(shuō)作者生平事跡、小說(shuō)作品序跋、評(píng)論、歷代官私書目等。所收資料僅限于古文，近人用古文或淺近文言撰寫的研究成果，以1949年10月1日為斷，此后

鄭州地處中原腹地，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為華夏文明搖籃，曾吸引眾多文人墨客留下詩(shī)篇。本書即為一部匯集與鄭州有關(guān)的古代詩(shī)詞的讀物。本書以時(shí)間為序，自先秦至清代，選取了出生于鄭州、長(zhǎng)期居住于鄭州、仕宦于鄭州、歸葬于鄭州、祖籍為鄭州等的作者的詩(shī)詞作品，共200余首。每首詩(shī)詞由原文、注釋、賞析三部分構(gòu)成，注釋部分介紹每位作者的生平事

本書中主要內(nèi)容均為作者在大學(xué)、中學(xué)講授《雷雨》、思考《雷雨》的結(jié)晶。作者在大量搜集整理關(guān)于《雷雨》的發(fā)表、演出、文學(xué)史評(píng)價(jià)等資料的基礎(chǔ)上，以文本細(xì)讀的方式，探索闡釋《雷雨》的可能性，深度分析了《雷雨》里的四位老一輩人物角色：周樸園、周蘩漪、魯侍萍、魯貴，并以話劇劇本文本為中心，結(jié)合舞臺(tái)演出(非文本中心)，從語(yǔ)言、舞美、

本書是黃坤堯研究嶺南近代詩(shī)詞史的專著。全書對(duì)嶺南近代詩(shī)詞史上的一些重要詩(shī)人、詞人的作品專集、創(chuàng)作背景、作品內(nèi)涵、藝術(shù)特色、詩(shī)學(xué)理論、詩(shī)學(xué)體系、詩(shī)人群體、交游軌跡、刻印情況、版本源流以及“嶺南詩(shī)派”等方面進(jìn)行了詳細(xì)的考證和深入的研究。書中尤重對(duì)嶺南近代詩(shī)詞文獻(xiàn)的發(fā)掘，解決了嶺南詩(shī)史上的許多重大問(wèn)題，其所論述之嶺南詩(shī)學(xué)，具

全書由先秦卷、兩漢卷、魏晉卷、南朝卷和北朝隋卷五個(gè)部分構(gòu)成，以詩(shī)本、詩(shī)用、詩(shī)思、詩(shī)式、詩(shī)事、詩(shī)評(píng)、詩(shī)史、詩(shī)禮、詩(shī)樂(lè)、歌謠諺語(yǔ)和專書專論十一個(gè)類型，將經(jīng)史子集、佛道二藏、出土文獻(xiàn)和域外文獻(xiàn)中的先秦至隋的詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)全部裒集一書，對(duì)所涉名物術(shù)語(yǔ)、疑難字詞等作了校箋。

本書是對(duì)學(xué)界2023年度中國(guó)詩(shī)學(xué)研究成果做全景式的梳理、評(píng)價(jià)，旨在展現(xiàn)2023年度學(xué)界關(guān)于中國(guó)詩(shī)學(xué)研究的新成果、新動(dòng)向、新發(fā)展，并對(duì)年度研究成果做深入的分析和評(píng)價(jià)，揭示出2023年度中國(guó)詩(shī)學(xué)研究的成就與不足，為中國(guó)詩(shī)學(xué)研究的進(jìn)一步推進(jìn)提供方向和指引。

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，詩(shī)詞、古文是傳統(tǒng)知識(shí)分子抒情達(dá)意的重要方式。而古人學(xué)習(xí)詩(shī)文的方式卻難以傳承延續(xù)，鑒于此，作者撰寫此書�！对�(shī)學(xué)漫步》是一部詩(shī)學(xué)論著，讀者對(duì)象為初學(xué)作詩(shī)者。內(nèi)容側(cè)重作詩(shī)的方法，兼及鑒賞，是一部難得的詩(shī)學(xué)理論著作。書中詳細(xì)地介紹了詩(shī)歌的體式、結(jié)構(gòu)、格律、句法等問(wèn)題，同時(shí)從詩(shī)境、詩(shī)忌、詩(shī)話等方面也闡釋了比詩(shī)歌

《完璧紅樓》是一本探討《紅樓夢(mèng)》后四十回作者的文集，通過(guò)考證，作者認(rèn)為后四十回的作者依然是曹雪芹。1960年10月，金允誠(chéng)女士贈(zèng)(售)國(guó)家圖書館的蒙古王府本《石頭記》，后四十回并非抄自程甲本，疑似是曹雪芹遺稿的抄本。該抄本的前后文字中“出”與“去”、“過(guò)”于“個(gè)”等常互為通假，且這種特殊的“通假”在其他早期抄本中也常常

晚清以降，受西學(xué)東漸思潮的沖擊，中學(xué)和西學(xué)之間的碰撞和互動(dòng)使得中國(guó)文學(xué)文化的整體格局產(chǎn)生了很大的變化。面對(duì)三千年未有之大變局，古文在裂變時(shí)代中如何生存？文章寫作采取何種文體策略？文學(xué)教育應(yīng)怎樣因時(shí)而變、與時(shí)俱進(jìn)？如此種種，成為晚清民初桐城派諸家的深切人文關(guān)懷。他們作為思想趨新的舊派文人，為了救國(guó)保種，既熱情擁抱新學(xué)，又

本書的理論核心是“境界”說(shuō)，該書觀點(diǎn)新穎，立論精辟，自成體系，特別是書中提出的三重境界說(shuō)一直受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的重視。本書是中國(guó)古典文藝美學(xué)史上的扛鼎之作，讓讀者輕松地走進(jìn)王國(guó)維的文藝美學(xué)思想殿堂。