本書以戲曲行業(yè)神信仰文化為研究對(duì)象，宏觀考察戲神信仰的發(fā)展歷史、地域分布、來(lái)源及其特點(diǎn)，考鏡老郎神、田公元帥、二郎神三大戲神系統(tǒng)之源流，選取與道教密切相關(guān)的戲神和獨(dú)具地方劇種文化特色的戲神作為研究個(gè)案，探究戲曲藝術(shù)（或行業(yè)）與娼妓神、音樂(lè)神、儺戲神、影戲神的近緣關(guān)系，探賾戲神信仰文化背后隱藏的伶人群體精神世界，勾畫戲神

靈魂信仰是人對(duì)自身以及周圍世界的一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和幼稚經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。靈魂信仰的許多古老的因子至今仍然保留在人的頭腦之中，成為傳統(tǒng)文化中相當(dāng)穩(wěn)定的組成部分。 中國(guó)的魂魄學(xué)說(shuō)帶有鮮明的哲學(xué)思辨色彩，同時(shí)又有強(qiáng)烈的世俗特色，與鬼神崇拜、生死觀念緊密相聯(lián)。在上層文化中，形成了一整套以孝和道德倫理為核心，尊卑分明、長(zhǎng)幼有序的禮俗制度

本書將龍母文化信仰放在龍文化研究的背景中，通過(guò)民俗學(xué)研究、性別研究、傳播學(xué)研究和民間文學(xué)研究等角度，對(duì)西江流域的龍母信仰習(xí)俗展開田野調(diào)查，收集龍母文化研究資料，考察影響龍母文化信仰的因素。在此基礎(chǔ)上，作者力圖從多個(gè)角度去考察研究，分析龍母文化的意義和價(jià)值，從貼近民眾生活與儒釋道結(jié)合中發(fā)掘其文化內(nèi)涵，使龍母文化研究具有開

俗文化，古而不老，歷久而彌新。它在人們的身邊，在人們的生活中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響人們的思想、觀念和情趣�？偨Y(jié)俗文化，剔其糟粕，吸收其精華，對(duì)發(fā)揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族自信心，提高和豐富人民生活，都具有不可忽視的意義。世界文化是由五彩斑斕的民族文化匯成的，從這個(gè)意義上講，愈是民族的，就愈是世界的。因此，我們總結(jié)自己的民俗文化，正

俗文化，古而不老，歷久而彌新。它在人們的身邊，在人們的生活中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響人們的思想、觀念和情趣�？偨Y(jié)俗文化，剔其糟粕，吸收其精華，對(duì)發(fā)揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族自信心，提高和豐富人民生活，都具有不可忽視的意義。世界文化是由五彩斑斕的民族文化匯成的，從這個(gè)意義上講，愈是民族的，就愈是世界的。因此，我們總結(jié)自己的民俗文化，正

本書對(duì)原始宗教中多神信仰、宗教活動(dòng)、宗教禮儀、神話傳說(shuō)及原始宗教演變、與其他宗教體系的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。

本書分中華神龍、舞龍習(xí)俗、鳳凰傳說(shuō)三部分，內(nèi)容包括：人文初祖與神龍的交融、皇帝龍袍上的龍圖案、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的龍文化內(nèi)涵、舞龍習(xí)俗的起源與傳說(shuō)、我國(guó)舞龍傳統(tǒng)的發(fā)展等。

本書是京極夏彥的妖怪畫文集，原書有強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)感，配文古雅，有收藏價(jià)值。承襲鳥山石燕以來(lái)的妖怪畫傳統(tǒng)，妖怪推理小說(shuō)家、妖怪研究家京極夏彥首本親繪版畫圖文集。魑魅魍魎的世界，不只有可怖與憎惡，還有悲憫與愛(ài)。

約瑟夫·坎貝爾是20世紀(jì)偉大的神話學(xué)大師，因其對(duì)神話的獨(dú)特解讀在西方享有盛名，他提出的“英雄之旅”的模型為人熟知，這一理論推動(dòng)了西方流行文化的發(fā)展，使坎貝爾成為眾多藝術(shù)家、學(xué)者、政治家的靈魂導(dǎo)師�！队⑿壑�旅》由坎貝爾與世界各領(lǐng)域的精英人士的對(duì)話交織而成，頗具巧思。這些人士包括詩(shī)人羅伯特·布萊

本書是神話學(xué)的入門書，由上海世界書局出版于1928年。作者是大夏大學(xué)（華東師范大學(xué)前身）文學(xué)院院長(zhǎng)謝六逸先生，他在書中將神話學(xué)作為一門系統(tǒng)的學(xué)科進(jìn)行研究和分析。通過(guò)歷史考察，他提出神話學(xué)就是民俗學(xué)或者民俗學(xué)就是神話學(xué)的觀點(diǎn)。本書語(yǔ)言通俗易懂，實(shí)用性強(qiáng)，適合高校文學(xué)、文化學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)者、研究者及對(duì)相關(guān)問(wèn)題感興趣的普通讀者