宗喀巴大師被尊稱為“第二佛陀”。作者以虔誠的筆觸將藏傳佛教橇魯派(黃教)創(chuàng)始人宗喀巴大師的一生栩栩如生地呈現(xiàn)給讀者。本書從文殊的幻化事由講起,對大師的出生、出家、學(xué)習(xí)、刨立格魯派的史實及過程做了全面而翔實的記述,尤其對大師的講說、辯論、著作三種事業(yè)和善巧、戒嚴(yán)、賢善三德進行了精當(dāng)?shù)脑u說。對深奧的顯密教義的準(zhǔn)確闡釋,使廣

本書主要內(nèi)容是研究中日佛教書法交流，由七章組成，分別梳理了中日佛教書法交流的歷史發(fā)展脈絡(luò)，從古代、近代及中日整個佛教書法交流進行了梳理和解讀及分析�？偨Y(jié)了中日佛教書法交流的特點和規(guī)律，并著重探討了佛教書法交流對中日兩國在政治、經(jīng)濟、文化交流方面起到的

《白馬藏族宗教文化研究》一書，通過實地調(diào)查，深入白馬藏族村寨，在挖掘第一手資料的基礎(chǔ)上，結(jié)合藏族本土宗教，也即以藏族苯教文獻(xiàn)中的原始斯巴苯教為視角，從白馬藏族特有的神職人員、神靈結(jié)構(gòu)、祭祀儀軌、殺生祭祀、宗教神舞、念誦經(jīng)文、供施祭品、儀式過程、信仰習(xí)俗、宗教實物和語言文化等入手，第一次全方位分析研究了這一遠(yuǎn)古宗教的活態(tài)

作為中國宗教史、敦煌文獻(xiàn)研究的專家，作者在本書中對絲綢之路沿線及敦煌寫本中有關(guān)佛教儀典的文本做了與以往不同取徑的研究。對佛教儀禮的歷史傳承軌跡，用不同學(xué)科的理論、方法進行了跨學(xué)科、跨文化的探討。作者具體考察了敦煌文獻(xiàn)中用于療治病人的寫本患文，通過對患文的文式、文體、措辭和實施場所以及參與者等文獻(xiàn)資料的詳細(xì)分析，梳理出本

本書主要是對法國國家圖書館藏伯希和二二五八號寫本進行釋錄、�？保�全卷共保存一千五百多行，是目前所見敦煌草書寫本中行數(shù)最多的卷子。原卷內(nèi)容總共分為兩部分，第一部分是第一行至第七十八行，對唐代普光撰寫的《大乘百法明門論疏》卷第一內(nèi)容進行再注解；第二部分是第七十八行第一千五百三十三行，是對唐代圓測撰寫的《解深密經(jīng)疏》部分內(nèi)容

本書主要是對中國國家圖書館藏5811、1213號寫本進行釋校。這兩個寫本都是唐代寫本，都是首尾殘缺，難以確定卷題。根據(jù)寫本內(nèi)容，可推測出與窺基《法華玄贊》相關(guān)。尤其是BD5811號與《法華玄贊》的撰寫格式很相近，是對《法華玄贊》的抄寫與再解釋。兩件寫本都不見于傳世典籍，具有重要的文獻(xiàn)價值。本次校釋以原卷校正后的文字為準(zhǔn)

本書主要是對敦煌草書寫卷《法華玄贊》卷二及卷五進行釋錄、�？�。卷二解釋《法華經(jīng)·序品》的后半部分，卷五解釋《法華經(jīng)·譬喻品》的前半部分。卷二以故宮博物院藏新138065、上博12為底本，參校以國圖14564，及《大正藏》錄文；卷五以故宮博物院藏新137368為底本，參校以《大正藏》。其中，故宮博物院藏新138065是第

本書主要是對中國國家圖書館藏BD14710寫本進行釋錄、�？�，首尾全，存1008行（不含空行），前有藏家題跋。本件敦煌遺書為卷軸裝，現(xiàn)存國家圖書館，長1755.8厘米，唐代寫本。薄皮紙所抄。尾全，有尾題，通卷章草。敦煌遺書中章草寫本為數(shù)不多，本件卷帙巨大，且可以作為唐代章草的代表性作品，具有很大的學(xué)術(shù)價值。本書錄文以原

本書為臺州龍興寺之寺志，記述了自唐代神龍元年至今長達(dá)一千三百多年的歷史。全書分為大事記、建置沿革、高僧護法、寺院建筑、文化交流、文物古跡、歷代藝文等七章。此書的編寫不僅參考了宋代以來相關(guān)史籍的記載，且吸收了當(dāng)代學(xué)界的最新研究成果，將龍興寺相關(guān)史料加以甄選，分門別類，依次編排。故此書的出版不僅可視為填補龍興寺寺志空白之作

本書分為皈依三寶始終學(xué)修攝要頌、趣入佛道之門--皈依、寧波居士林開示錄和學(xué)佛行儀四個部分,從教理和行持兩方面系統(tǒng)闡述了為何要皈依、如何皈依以及皈依后應(yīng)如何做等問題,為初學(xué)者指明了學(xué)修的方向,引導(dǎo)皈依學(xué)人無倒無錯地步入菩提正道。