王陽明傳記。王陽明的一生，跌宕起伏，波瀾壯闊。他從小就認為讀書是為了做一個圣賢之人，少年時他曾騎馬游塞外，種下經略四方的志向。等到步入仕途，他因得罪權宦劉瑾遭到貶黜與追殺�？梢哉f因禍得福，他由此在龍場得道，正式開始收徒講學，傳播心學。此后，無論是平定南贛盜賊，還是平息寧王叛亂，都是他將心學靈活運用其中，對“致良知”“心

顧炎武傳記。講述清學開創(chuàng)者、明末清初杰出的思想家顧炎武的人生故事。結合他所處的時代背景和人生遭遇，探索了其思想形成的根源。顧炎武論學主張“博學于文”“行己有恥”。強調學以經世，自一身以至天下國家之事，都應探究原委，反對明末空談心性的空疏學風。提出“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣”的名言，后人概括為“天下興亡，匹夫有責

朱熹傳記。講述了朱熹作為理學宗師的不凡的一生。結合朱熹所生活的時代，分析了其生平與家世、學問與思想等，讓讀者領略一個淵博的學識與高尚的人格相交織的東方文化圣哲的不凡風采。

本書三卷，明代吳伯敬撰。吳氏傾心老莊數(shù)十載，晚年為《莊子》作解，未竟而卒，其子吳士京為之校而梓之，名曰《道德南華臺縣》，共五卷，梅鼎祚為之作序。所謂“臺縣”，蓋出自《莊子·則陽》篇“以十仞之臺縣眾間者也”。是書內、外、雜各一卷，諸篇篇首皆有解題，正文注音、異文予以圈明。吳氏重視《莊子》異文，多引他書作校，所作注解在參考

本書主要對北宋時期著名文學家蘇軾的經學與文學進行了深入的研究和探討。首先，書中詳細論述了蘇軾的“經學三書”，分別是《書傳》、《易傳》和《論語說》。這些作品展示了蘇軾在經學領域的深厚造詣和高超見解，對于后世經學研究產生了深遠的影響。此外，書中還涉及了蘇軾在海南的文學創(chuàng)作，探討了他在這段時間內的創(chuàng)作背景、思想情感以及作品風

本書鉤深探玄六十四卦卦爻辭，文語明白，從前人易學著作出發(fā)，對古今易學成果都有所借鑒和消化☆作者對六十四卦每一爻都有成體系的哲學解讀，可見其建構哲學體系的良苦用心�！吨芤住肥恰叭航浿�首，大道之源”，是中國哲學與文化的總源頭。二十年多來，作者念念不離《周易》這部“大道之源”，希望通過新譯重釋此經再造傳統(tǒng)哲學的圣人之道，致力

本書稿選用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經典讀物《道德經》，采用通俗易懂的方式逐句詮釋、逐章解讀，然后采用中國古代歷史故事來闡發(fā)其中蘊含的深刻道理，深入淺出地向讀者展現(xiàn)中國傳統(tǒng)道家思想的核心要義：大道至簡人。作者注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳與推廣，用簡明、易懂而非學術的方式，向大眾傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，讓讀者深刻體味《道德經》里

學術史是漢代歷史研究中長盛不衰的問題之一。在漢代傳世資料已為學者熟知的情況下，采用新的研究視角對其進行審核，不失為深化漢代學術研究的重要趨勢。有鑒于此，本書旨在從文化地理學視角，結合漢代傳世資料與出土文獻，對漢代學術進行考察。本書主體由上、下兩編組成，上編“研究編”從學術區(qū)域的劃分、區(qū)域學術發(fā)展水平、區(qū)域學術面貌、學術

楊逢彬，語言文字學研究者，湖南長沙人，上海大學文學院教授、博士生導師�！墩撜Z譯注考證》是楊逢彬先生的一部最新學術著作，旨在對《論語》這部儒家經典進行深入的研究和解讀。本書著重從語言學、文獻學的角度，對《論語》中的詞匯、語法、篇章結構等進行了深入分析，不僅對《論語》的原文進行了逐句逐章的詳細注釋與翻譯，還從語言的歷史性、

周易將陰陽定位為蘊藏在自然規(guī)律背后的、推動自然規(guī)律發(fā)展變化的基礎要素，是萬物孕育、生長、發(fā)展、成熟、衰退直至消亡的原動力，構成了周易辯證邏輯思維的核心要素。本書通過對周易美學的體例編排、內涵釋義、經傳解讀以及同西方哲學美學的比較分析，旨在闡釋周易美學是一