認(rèn)識(shí)他人難,認(rèn)識(shí)自己,更難。在生活或工作中,每個(gè)人或多或少會(huì)陷入這樣的困惑:我是誰(shuí)?我為何會(huì)成為今天的我?我該往哪里去?……碧特萊斯的《九型人格完整版》,為我們認(rèn)知自我性格、實(shí)現(xiàn)心靈成長(zhǎng),提供了一張清晰的導(dǎo)覽地圖。它深入而全面地解析了九大性格主型、二十七種副型的特質(zhì)和運(yùn)作模式,揭示隱藏在大相徑庭性格之下的深層動(dòng)機(jī)和形成

本書(shū)通過(guò)時(shí)尚女主編徐巍和禪者林谷芳的問(wèn)答和對(duì)談,向大眾讀者闡釋禪的真意,拋開(kāi)對(duì)禪的誤解,探尋禪與愛(ài)情、親情、友情之間的關(guān)系,并用禪來(lái)闡釋個(gè)人成長(zhǎng)、自我認(rèn)知、生命境界、周邊環(huán)境等各式生活中的問(wèn)題。以時(shí)尚女主編叩問(wèn)禪師的方式,從極具普遍性的俗事煩擾、生命困惑切入,用通俗易懂的表述,勾畫(huà)如何以禪之智慧,修得紅塵中的自主。

本書(shū)是成尋渡海入宋所寫(xiě)日記，共八卷十一萬(wàn)余字，記錄其于1072年搭乘商人船只入宋，巡禮天臺(tái)山、五臺(tái)山等地，并前往開(kāi)封，后返回明州的經(jīng)歷。1073年，成尋命弟子攜帶所求佛經(jīng)等返回日本，日記亦此時(shí)帶回。其中所記內(nèi)容，涉及宋代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面，史料價(jià)值非凡。

1866年，近代中國(guó)佛教復(fù)興之父楊仁山居士（18371911）刻成《凈土四經(jīng)》，標(biāo)志著金陵刻經(jīng)處的創(chuàng)立，其刻版印經(jīng)事業(yè)一直延續(xù)至今；經(jīng)過(guò)歐陽(yáng)竟無(wú)（18711943）、呂澂（18961989）等幾代人的苦心經(jīng)營(yíng)，已成為海內(nèi)外聞名的文化機(jī)構(gòu)，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其雕版印刷技藝2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織定為人類(lèi)非物質(zhì)文

本書(shū)被公認(rèn)為是有關(guān)玄奘生平之著作的杰作，是了解和研究玄奘大師的書(shū)。楊廷福先生自述：這部年譜屬筆于一九五九年，筆者在極其艱苦的條件下完成于一九六五年。十年浩劫，幸存天壤。本書(shū)體例：每一年（600664）下分譜主事略和有關(guān)人物與大事；文獻(xiàn)、注釋等，采用小字夾注的形式。本書(shū)不僅對(duì)玄奘大師的求學(xué)、西行、翻譯、講學(xué)、師承、學(xué)問(wèn)等

本書(shū)是對(duì)敦煌草書(shū)寫(xiě)卷《法華玄贊》卷五進(jìn)行釋錄、�？��！斗ㄈA玄贊》由窺基撰寫(xiě)，從法相唯識(shí)學(xué)立場(chǎng)解釋《法華經(jīng)》。文中主要援引世親所作《法華論》，此外還引用《瑜伽論》、《攝大乘論》、《辨中邊論》、《大智度論》等唯識(shí)學(xué)論著，并廣泛征引《大般若經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》等經(jīng)書(shū)。在注解時(shí)并征引《說(shuō)文》、《切韻》、《玉篇》等唐前字書(shū)，對(duì)漢譯佛

《中論述義》為學(xué)者王孺童的佛學(xué)述義專(zhuān)著，是對(duì)龍樹(shù)《中論》經(jīng)文之含義所作的系統(tǒng)全面的梳理闡釋。全書(shū)包括正文（《中論述義》）二十七品經(jīng)文和述義，以及附錄（龍樹(shù)九種余論之經(jīng)文和述義）。作者致力于佛學(xué)研究多年，佛學(xué)功底深厚且著述頗豐，在本書(shū)中對(duì)經(jīng)文義理進(jìn)行了深入淺出的解讀，對(duì)于佛學(xué)研習(xí)者研究學(xué)習(xí)《中論》及中觀學(xué)說(shuō)頗有助益，也有

《吳越佛教》是系列出版的佛學(xué)讀物，是有關(guān)吳越地區(qū)佛教方面的學(xué)術(shù)研究文集。作者是光泉，現(xiàn)為杭州靈隱寺方丈，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事，浙江省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，浙江省政協(xié)委員，杭州市政協(xié)常委、民族和宗教委員會(huì)副主任。在佛教界和學(xué)界都有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α１緯?shū)為第十五卷，本卷收錄文章三十七篇文章是對(duì)佛教教理教義的探討與闡釋。如《吉藏大師與

本書(shū)對(duì)甘肅省張掖市全國(guó)第四批重點(diǎn)文物保護(hù)單位--張掖大佛寺,進(jìn)行了介紹,由敦煌研究院吳正科研究員撰寫(xiě)。書(shū)稿通過(guò)對(duì)大量史料和文物遺存的分析研究,揭示了張掖大佛寺鮮為人知、較為完整的歷史畫(huà)卷。并對(duì)所在地域的地理特征、自然風(fēng)貌、歷史輪廓,及大佛寺的修建、演變歷史,寺內(nèi)建筑、壁畫(huà)等也進(jìn)行了相應(yīng)闡述,主要內(nèi)容包括:張掖郡故城、寺

本書(shū)對(duì)藏傳佛教寧瑪派源流進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，將此派的教體建立、總攝要義、大圓滿法及概述等分別論說(shuō)，闡釋開(kāi)宗佛教前譯寧瑪派六種殊勝優(yōu)異之理，正說(shuō)具六種殊勝的佛教近立，堪稱(chēng)寧瑪派修學(xué)經(jīng)典。