《朱子之路》其與眾不同之處在于立足武夷，詳略有度，濃墨記述朱熹在閩北、尤其是在武夷山生活、成長和朱子文化在武夷山孕育、形成、傳播、發(fā)展的歷程，詳細、準確地介紹了朱熹在武夷山相關遺跡的歷史與現(xiàn)狀，填補了不少其他同類作品的的缺失，讓讀者了解武夷山，了解朱熹及其理學與武夷山的淵源關系，了解武夷山作為朱子文化發(fā)祥地在中國古代文

在宋明研究領域，我主要關注兩個方面：一是南宋以呂祖謙為代表的“浙東學派”諸家，二是明代王陽明哲學。至南宋乾、淳之際，北宋以來的理學運動已然結出碩果，其大宗確乎非朱熹莫屬。朱熹的學術生涯，竊以為重要的事件有二：一是與呂祖謙共編《近思錄》，二是撰定《四書集注》。前者雖似不過輯周、張、二程四子語錄而予以匯編，實則完成了理學統(tǒng)

《宋明理學》講了宋明理學歷來是中國古代學術研究的重要領域，各種專題性的研究以及通論性的撰述，甚是繁富。一般來說，學術的研究猶如科學的進步，后人站在前人的肩上，不論材料的考訂，還是名理的辨析，當是一代勝過一代。然而，不同學科的研究自有其特殊性，不可一概而論。

本書是武夷學院舉辦的學術會議的論文合集，張品端為此論文集主編。全書分為三個部分：上編為“楊時、游酢研究”，中篇為“羅從彥研究”，下篇為“李侗研究”，內容大致涵蓋目前道南學派研究的主要領域，體現(xiàn)了朱子學研究的最新成果。

本書是朱子學學術會議的論文集結，全書依據(jù)會議提交的論文劃分為五個部分，即“朱子學與東亞文明”、“性理學交涉與九曲文化的展開”、“朱子學（退溪學）與書院文化”、“退溪學或朱子學與地域文化”、“朱子、退溪與工夫論”�；�本涵蓋了目前朱子學的研究領域，基本反映了目前朱子學研究水平。

宋明理學亦稱“道學”，是指宋明時代居主導地位的儒家哲學傳統(tǒng)。從中唐開始，面對佛道二教的強勢沖擊，以韓愈為首的儒者開啟了以重樹儒家主體地位為目標的儒學復興運動。至北宋，儒學復興的思想自覺，落實在為儒家生活方式奠定哲學基礎這一根本的時代課題上�；�于這一思想自覺，周敦頤、邵雍、二程、張載都做出了杰出的哲學貢獻，并在南宋被整合

趙振編的《二程語錄研究》內容主要包括：考察二程語錄的形成過程及其在二程學術體系中的地位，指出二程語錄是二程兄弟平時傳道講學和交游論學活動的記錄的結集，是記錄二程思想形成和發(fā)展歷程的*原始的文獻資料之一，在研究二程思想方面具有其他文獻所不可替代的重要作用。本書對二程語錄的文本進行了系統(tǒng)的梳理和考辨，指出了其在形成和傳播過

《近思錄傳》是清代學者張習孔詮釋南宋朱熹、呂祖謙合編的《近思錄》一書的學術著作，共十四卷。該書主要對《近思錄》中字、詞、句加以解釋，同時闡發(fā)作者自己的閱讀體會和理學思想。該書詮釋偏重義理，注意會通，從大處著眼，時有新見。目前所知僅存上海圖書館藏清康熙刻本，本次整理即以此為底本，加以標點�？薄�

《近思錄專輯·第二冊近思雜問近思續(xù)錄近思別錄近思后錄近思錄補》，包括：宋陳埴《近思雜問》、宋蔡�！督�思續(xù)錄》、宋蔡�！督�思別錄》、宋佚名《近思后錄》、明江起鵬《近思錄補》。五書對《近思錄》進行了各種形式的注解、研習、訂補、遞修，具有一定的學術價值、文獻價值。

清茅星來極崇朱子學，惟感坊間流行《近思錄》諸注本粗率膚淺，故作《近思錄集注》糾正之。其書博采眾說，參以己見，又名物訓詁，考證尤詳�！督�思錄集注》開清人以考據(jù)方式注解《近思錄》之風尚，亦為清中期以來*為流行的《近思錄》注本之一。