以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。 《歷史的鏡子》為吳晗先生的代表作之一，其內(nèi)容包括政治、軍事、人物、文化等諸多方面。作者擷取大量歷史細節(jié)，從多個角度、層面切入觀察，論述興衰得失，很多觀點極為獨到。 本書也深刻表達了吳晗先生對歷史的思考與對現(xiàn)實的觀照。例如，改良社會風(fēng)氣、限制權(quán)力、根除腐

影像史學(xué)概論

這是一部關(guān)于近代中國世界歷史編纂的學(xué)術(shù)史著作，起訖時間為鴉片戰(zhàn)爭前后到中華人民共和國成立前夜，這是中國近代歷史發(fā)展的一個重要階段。正是近代中外的歷史大變局，催生了并發(fā)展著與時代同行的中國世界史編纂。這是中國世界史學(xué)科的寶貴遺產(chǎn)，歷史的啟迪、經(jīng)驗抑或教訓(xùn)，都值得認真總結(jié)。本書在實證研究的基礎(chǔ)上，揭示了中國世界歷史編纂的豐

本書匯輯學(xué)術(shù)名家與學(xué)術(shù)新秀精心撰寫的論文十五篇，內(nèi)容涉及經(jīng)學(xué)、禮學(xué)、�？睂W(xué)、文獻學(xué)、版本學(xué)、歷史學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的多方面的各層面，文獻學(xué)術(shù)價值很高，反映了融通歷史、學(xué)有援據(jù)的研究水平和學(xué)術(shù)水平。本書輯錄善本佚文，發(fā)前人之所未發(fā)，見前人之所未見，推陳出新，包羅宏富，見解深刻，詳贍而精，豐富了中國傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)文獻研究，體現(xiàn)了海內(nèi)外

法國年鑒學(xué)派靈魂人物費爾南?布羅代爾對歷史學(xué)理論與方法的論述在法語世界曾先后兩次結(jié)集出版，本書為其中第一部，是布羅代爾關(guān)于歷史學(xué)本性的思考的總結(jié)，集中體現(xiàn)了其歷史思想。全書分為三個部分，分別涉及作者關(guān)心的三個核心問題：歷史的時間、歷史學(xué)和其他人文科學(xué)的對話、歷史寫作與現(xiàn)實的關(guān)系。 布羅代爾提出，歷史學(xué)家應(yīng)該穿透政治事件

中國歷史上多元學(xué)術(shù)佼佼者王世貞，在私人修史之風(fēng)大盛的明代，他的史學(xué)思想為何獨樹一幟？他的史學(xué)實踐為何宏愿難成？他的史學(xué)影響為何影響至今？本書以王世貞的仕途生涯與治史歷程為考察線索，系統(tǒng)介紹了王世貞的史學(xué)理論、史學(xué)實踐和史學(xué)成就，從學(xué)術(shù)發(fā)展史的角度爬梳王世貞*有著述的相關(guān)材料，客觀公允地評價了王世貞的史學(xué)地位和史學(xué)影響，

自序署寫于廈門大學(xué)集思堂。作者時任我校史學(xué)教授，教授《史學(xué)方法》課程，曾針對學(xué)生實際情況進行課程改革，即在授課中增加實習(xí)一項，并編此書為教材。全書共有十六道實習(xí)題，包括史料搜求、卡片應(yīng)用、撰人考訂、地域考訂、時代考訂、正誤、辨?zhèn)�、史料詮釋、史料綜合、史篇編撰等內(nèi)容。谷霽光（19071993），湖南湘潭人，史學(xué)家。193

本書探討的是20世紀前半葉唯物史觀傳播與中國馬克思主義史學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系問題。全書從要點式、專題化、體系化三個層面對唯物史觀傳播形式的系統(tǒng)化演進進行了研究，進而分析了唯物史觀由機械到辯證、由外來而本土的中國化趨勢；同時，從史學(xué)目的論、歷史階段論、歷史主體論、歷史方法論角度對唯物史觀與中國馬克思主史學(xué)的理論探索進行梳理，

傳統(tǒng)上認為，歷史學(xué)家愿意用史實和陳述性描述解讀歷史。實際上，歷史學(xué)家更需要用定量的數(shù)據(jù)分析歷史，包括使用可測量的歷史證據(jù)，從而得出可靠的結(jié)論。正如解密中世紀手稿或解釋啟蒙運動的政治思想，都需要經(jīng)驗、訓(xùn)練與技巧一樣，處理定量材料也需要掌握特定的分析方法和技巧�！东I給歷史學(xué)家的量化方法》為讀者介紹了使用定量方法分析和解釋歷

本書分為上、下兩編，涵蓋了古今中西主要的歷史思想和歷史理論。上編為“中國歷史觀念”，共4章，闡述了中國歷史上出現(xiàn)的主要的歷史觀念，從先秦神意歷史觀一直到嚴復(fù)、章太炎的歷史進化論；下編“西方歷史觀念”，共分12章，論述了西方的主要歷史觀念，從希羅多德的歷史思考直到福山的歷史終結(jié)論。在某種意義上，人類歷史就是人類的自我認識