達(dá)斡爾是中國現(xiàn)今56個(gè)民族之一，全國只有13萬人，是少數(shù)民族中的小民族。由于正統(tǒng)觀念的影響，以前曾把達(dá)斡爾視為蒙古分支，這種觀點(diǎn)至今仍然存在，引起了達(dá)斡爾人的不滿，不利于全國民族大團(tuán)結(jié)。以前出版的達(dá)斡爾著作，多為篇幅短小的知識性讀物，對達(dá)斡爾的記述很不系統(tǒng)和全面，無法準(zhǔn)確了解達(dá)斡爾族歷史發(fā)展過程和民族特點(diǎn)。有鑒于此，本

歌舞系統(tǒng)中充滿了幻想和神話，卻也在講述歷史。這種歷史既有傳統(tǒng)意義上客觀存在過或發(fā)生過的事實(shí)片段，更是摻雜了神話色彩和幻想性質(zhì)的文化史，確切地說，是其思想史和觀念形成史。本書稿以白馬人非遺“池哥晝”儺舞及儀式歌為例，通過對其歌舞系統(tǒng)表層結(jié)構(gòu)的梳理，管窺其創(chuàng)作者如何運(yùn)用各類修辭手法，諸如明喻、隱喻、提喻、轉(zhuǎn)喻、夸張和象征等

本書共分六章。第一章仡佬族基本概況、第二章石阡縣仡佬族文化變遷、第三章六枝仡佬族文化變遷、第四章安順仡佬族文化變遷、第五章遵義仡佬族文化變遷、第六章對仡佬族傳統(tǒng)文化當(dāng)代變遷的思考。

本書是一本譯著，原書為日本學(xué)者欠端實(shí)于20世紀(jì)90年代出版的以中國西南哈尼族文化為研究對象的學(xué)術(shù)專著。該書以哈尼族的圣樹崇拜與日本稻魂信仰進(jìn)行比較研究，全面考察日本文化與哈尼族文化之間的密切關(guān)聯(lián)。全書主要從圣樹的選定、哈尼族文化中的神圣空間、葬禮，以及基于圣樹和稻魂這兩個(gè)文化現(xiàn)象對哈尼族文化與日本古代文化的比較來展開。

本書反映的是從遠(yuǎn)古時(shí)期一直到民國各個(gè)歷史時(shí)期漢藏文化藝術(shù)相互交流、影響和融合的過程。把漢藏文化藝術(shù)放到東、西方和藏內(nèi)、外,特別是中華民族逐步形成的多元一體文化格局里相互影響的歷史背景中去,從而追尋其各個(gè)時(shí)期發(fā)展歷史的線索和軌跡,尋求其規(guī)律性理論認(rèn)識和概括。

本書共六章，內(nèi)容包括：文化生態(tài)保護(hù)區(qū)概述、水族文化資源調(diào)查、黔南水族文化生態(tài)資源、水族文化生態(tài)保護(hù)總體規(guī)劃等。

《東夷圖像·東夷圖說兩種版本集》是明代蔡汝賢所撰的《東夷圖像》與《東夷圖說》合集簡稱《東夷圖像·東夷圖說》的明代萬歷刻本的兩種不同本子,第一種《東夷圖像·東夷圖說》此本少《東夷圖像》卷,且此書前半部分有批注,第二種《東夷圖像·東夷圖說》中的《東夷圖說》卷不完整,兩種本都是明代萬歷刻本。此兩種本集合可以完整的呈現(xiàn)《東夷圖

本書是作者對滇西北地區(qū)多民族村莊的歷史沿革、生計(jì)模式、社會組織、婚姻家庭、風(fēng)俗文化、宗教信仰等展開田野調(diào)查的成果。作者以現(xiàn)代人類學(xué)的視角對滇西北三江流域進(jìn)行了全景式的掃描和翔實(shí)記錄,以嘗試找出不同宗教信仰或不同民族在集體記憶、族群認(rèn)同以及文化變遷方面的關(guān)聯(lián),以期為了解多民族聚居地區(qū)的發(fā)展以及維系少數(shù)民族地區(qū)的和諧穩(wěn)定提

《舊唐書》與《新唐書》是二十四史中兩部重要的官修唐代史書、舊新唐書中各有一部《吐蕃傳》，是迄今為止記述吐蕃早期歷史的最詳盡的文獻(xiàn)資料。與舊新唐書的總體特點(diǎn)相同，《舊唐書·吐蕃傳》保留了較多的原始史料，而《新唐書吐蕃傳》則具有“事增于前、文省于后”的優(yōu)點(diǎn)，兩篇《吐蕃傳》各有所長，不可偏廢，對研究西藏早期歷史具有無可替代的

本書提出了基諾族民族文化保護(hù)與傳承的對策;分析了“汶川大地震”對羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成的各種影響,提出了羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在災(zāi)后保護(hù)與傳承的對策;通過分析青藏高原地區(qū)在藏文化的保護(hù)與傳承中的優(yōu)勢、存在的問題,指出了對外文化傳播與交流的對策;提出了西南民族地區(qū)參與“孟中印緬經(jīng)濟(jì)走廊”戰(zhàn)略建設(shè)的路徑與對策;指出了四川經(jīng)濟(jì)融