本書(shū)是周國(guó)平西方哲學(xué)史研究的畢生心血,從古希臘哲學(xué)一直講到20世紀(jì)初的哲學(xué)思想,共三十講,分為三冊(cè)。本書(shū)為哲學(xué)思想提供了一個(gè)清晰、生動(dòng)的歷史梳理,一方面講不同哲學(xué)家出現(xiàn)的歷史順序與哲學(xué)概念發(fā)展傳承的關(guān)系,另一方面把哲學(xué)家們思考的大問(wèn)題提煉出來(lái),和讀者討論。作者以通俗易懂的方式將晦澀的哲學(xué)概念娓娓道來(lái),并省去了引經(jīng)據(jù)典之

在這本小書(shū)里，滕尼斯以一位成熟的社會(huì)學(xué)家的視角，細(xì)致考察了他青年時(shí)代的偶像尼采的生平以及全體著作。他贊賞尼采發(fā)現(xiàn)了作為本原的生命、藝術(shù)以及真正的智慧，但其后期思想運(yùn)動(dòng)及其在青年中的影響，又令他備感擔(dān)憂。最終他終于硬不下心腸，追隨偶像尼采做一個(gè)自由的精靈，而選擇了“人性的、太人性的”社會(huì)學(xué)。

《懷疑論者的漫步》是狄德羅文集第五卷，以狄德羅著名哲學(xué)論文為題，充滿思辨精神，收錄《懷疑論者的漫步》《論天才》《<布干維爾游記>補(bǔ)遺》《哲學(xué)家與某某元帥夫人的談話》四篇文章。其中《懷疑論者的漫步》是狄德羅關(guān)于宗教、哲學(xué)和社會(huì)生活的思考，由荊棘道栗樹(shù)道鮮花道三部分組成，以荊棘道揭露宗教的虛偽，鮮花道直指沉湎酒色權(quán)術(shù)的新舊

《達(dá)朗貝爾的夢(mèng)》是狄德羅文集第六卷，以狄德羅著名哲學(xué)論文為題，收錄狄德羅哲學(xué)、美學(xué)思想名篇：《對(duì)自然的解釋》《論美》《達(dá)朗貝爾的夢(mèng)》《關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)原理》。其中《達(dá)朗貝爾的夢(mèng)》以對(duì)話和辯論的形式表達(dá)了許多超越時(shí)代的見(jiàn)解，既荒謬絕倫又是最深刻的哲學(xué)，荒唐的外表是為了使智慧有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，進(jìn)一步論述了狄德羅的唯物主義自

本書(shū)通過(guò)對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)中，神秘主義與理性之間“對(duì)立”與“協(xié)調(diào)”的雙重路徑研究，深入地揭示了神秘主義在德國(guó)古典哲學(xué)發(fā)展和演繹的邏輯進(jìn)程，從而進(jìn)一步深化和豐富對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)理解的理論維度。

中世紀(jì)哲學(xué)史是西方哲學(xué)史的一個(gè)基本構(gòu)成部分，在整個(gè)西方哲學(xué)史的發(fā)展中具有十分重要的理論地位。我國(guó)學(xué)者對(duì)它展開(kāi)了廣泛深入的研究，產(chǎn)生了豐富的學(xué)術(shù)成果。國(guó)內(nèi)高校一些哲學(xué)和宗教學(xué)院系也把中世紀(jì)哲學(xué)作為一門主要課程，納入到了本科生和研究生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中。這些研究和教學(xué)實(shí)踐雖然為學(xué)生們認(rèn)識(shí)和了解中世紀(jì)哲學(xué)提供了良好的思想資源，

《思想的立足點(diǎn)》是對(duì)事物存在的方式與我們思考和談?wù)撍鼈兊姆绞街�間關(guān)系的探究。它也是對(duì)維特根斯坦《哲學(xué)研究》的一項(xiàng)研究。查爾斯·特拉維斯將他對(duì)某些關(guān)鍵主題的解說(shuō)發(fā)展成對(duì)整部作品的統(tǒng)一觀點(diǎn)。其中心問(wèn)題是：思想是如何獲得其立足點(diǎn)的？認(rèn)為事物是某種方式的思想如何與事物是那種方式相聯(lián)系？維特根斯坦背離弗雷格之處在于

羅伯特·波義耳堪稱英國(guó)十七世紀(jì)皇家學(xué)會(huì)實(shí)驗(yàn)哲學(xué)的奠基者和辯護(hù)人。他批駁經(jīng)院自然哲學(xué)學(xué)說(shuō)，要求以理智衡度真理、以實(shí)驗(yàn)校準(zhǔn)理智，為此，他在提出微粒哲學(xué)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)研究在自然哲學(xué)探索中的基礎(chǔ)地位和作用。本書(shū)將聚焦波義耳的自然哲學(xué)相關(guān)實(shí)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)有關(guān)實(shí)驗(yàn)探索進(jìn)程的分析乃至重構(gòu)，揭示其微粒論對(duì)于其實(shí)驗(yàn)探索的引導(dǎo)、整合和解釋作

本書(shū)為齊澤克紀(jì)念黑格爾誕辰250周年而作，其取徑方式頗為獨(dú)特。正如書(shū)的標(biāo)題《連線大腦里的黑格爾》所示，齊澤克以黑格爾的哲學(xué)之“眼”來(lái)反思連線大腦，對(duì)于人的精神過(guò)程直接與數(shù)碼機(jī)器相聯(lián)通這一設(shè)想展開(kāi)哲學(xué)分析。他探究了連線大腦效果與正在崛起的奇點(diǎn)概念，并在連線大腦如何影響人的經(jīng)驗(yàn)這一問(wèn)題與人類個(gè)體的自由地位問(wèn)題之間往復(fù)考察，

公元121年，那是離現(xiàn)在無(wú)比遙遠(yuǎn)的一段歲月。那一年在中國(guó)，造紙巨匠蔡倫自盡而亡。那一年在古羅馬，一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，來(lái)到了世上，他就是馬可·奧勒留?安東尼。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功，不在于他的勵(lì)精圖治，而在于他留給后人的一本書(shū)，一本他寫(xiě)給自己的書(shū)，一本2000余年后的今天讀來(lái)依然震撼人心的書(shū)：《沉