本書是我國著名民族學家、人類學家林耀華先生的代表作之一，是我國早期人類學民族志的代表作，也是涼山彝族研究的經(jīng)典作品。本書是作者1947年對涼山彝族社會進行三個月實地考察后的田野考察報告，并于1947年以《涼山夷家》之名由上海商務印書館出版,1961年出版英譯本。書中分專項描述了彝族社會的地理歷史、親屬關系、經(jīng)濟狀況、社

本書站在理論與實踐兼顧、個案研究與宏觀思辨交融的多學科研究立場，以多學科交叉的學術視角探討壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)詩性傳統(tǒng)的延續(xù)路徑，將文化遺產(chǎn)保護理念同文化建設的進程相結合。全書分為上、下兩篇。上篇主要借助國內(nèi)外詩學研究的相關理論，從壯族民歌習俗、詩性傳統(tǒng)壯族闡釋壯族文化遺產(chǎn)隱含的詩性基因、詩性思維和詩性精神；下篇重點探討

本書以湖北省民族地區(qū)的少數(shù)民族文化為切入點，通過對湖北省民族地區(qū)的土家族、苗族、侗族等少數(shù)民族文化的表現(xiàn)形式，湖北省民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表，以及湖北省民族地區(qū)是(恩施土家族苗族自治州)少數(shù)民族特色村寨發(fā)展情況的分析論述，強調(diào)了民族地區(qū)民族文化的重要作用和成就，在本書的最后，作者指出了當前湖北省民族地區(qū)文化發(fā)展的現(xiàn)實

《城鎮(zhèn)化背景下傳統(tǒng)村落文化的傳承問題研究：達斡爾民族村的調(diào)查》共1冊，該著作33余萬字，100余幅珍貴照片。內(nèi)容概括起來由三部分構成，第一部分是達斡爾族文化的記錄和闡釋，通過調(diào)查深入挖掘達斡爾族文化內(nèi)涵；第二部分是達斡爾族文化特點的研究，總結歸納達斡爾族文化屬性；第三部分是達斡爾族文化保護和傳承的方法、路徑問題，探索面

本書分為中華民族共同體專題、中華民族交往交流交融史研究、民族地區(qū)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展研究三部分，收錄了《共有的精神家園：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與中華民族共同體》《同文之盛：中華民族共同體演進史的文獻見證》《金融扶貧對農(nóng)村特困戶社會資本積累之影響研究——以西藏LBG村為例》等文章。

本書基于對貴州省布依族傳統(tǒng)村落的空間分布和基本特征分析,以貴陽市鎮(zhèn)山村實證研究為基礎,采用傳統(tǒng)村落文化空間的參數(shù)化識別方法,對中國傳統(tǒng)村落貴州省貴陽市花溪區(qū)鎮(zhèn)山村的文化空間開展識別、提取、分類。在此基礎上,深入分析村落文化空間與文化表現(xiàn)形式的對應關系。文化空間的識別結果在貴陽市鎮(zhèn)山村傳統(tǒng)村落保護發(fā)展的規(guī)劃、建設和管理中

本書主要介紹了古代中亞粟特人在中國的活動遺跡與歷史。全書以山西太原西南王郭村發(fā)現(xiàn)的虞弘夫婦合葬墓考古資料及相關的學術研究成果為依據(jù),對以虞弘夫婦為代表的古代中亞粟特人的入華問題做了深入研究,包括魚國的登場、魚國之謎的探索歷程、虞弘家族及其生平、虞弘墓志中的改刻和佚缺之字、虞弘所戴魚頭冠的新發(fā)現(xiàn)、漕國與并州--“魚”之關

法國社會學家皮埃爾·布迪厄在人與社會之間開辟了一個關系的領域，并通過“場域、慣習和資本”三層面發(fā)掘“實踐、記憶、適應、認同、改革、創(chuàng)新”的場域組合及其對個人與社會的雙向影響。于是，所謂的“合尺度性”“歷史的合力”，在此理論的參與下，變得豐滿與立體起來。借助這一理念，也憑借一系列草原母語結晶的字書與經(jīng)典的場域化識讀:《突

本書以文化人類學的視角，主要通過實地調(diào)查的方式搜集整理現(xiàn)存的摩梭各種傳統(tǒng)儀式資料，對儀式的歷史淵源、文化內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、程序步驟、文化空間、價值功能等進行了研究探索。

撒拉族是元代從中亞撒馬爾罕遷來的一支撒魯爾人在青海不斷壯大繁衍而形成的一個民族共同體，信仰伊斯蘭教，因遷至青海定居在今循化一帶，所以成為青海省特有的少數(shù)民族。該書從撒拉族的族源寫到撒拉民族的形成及早期的社會經(jīng)濟概況，再從元明清時期中央王朝的統(tǒng)治寫到撒拉族封建領主制的社會狀況。其次，全文對循化地區(qū)設營立廳、置土司和撒拉族