《南雷文定》為黃宗羲的文集。黃宗羲，明末清初著名思想家、學(xué)者，學(xué)問淵博，著作等身，且不仕新朝，很有民族氣節(jié)。《南雷文定》是黃宗羲文集的代表作，涉及理學(xué)、心學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等各個方面，多記載明人事跡，論正明朝掌故，思想價值及學(xué)術(shù)價值都很高，不亞于其名著《明夷待訪錄》。黃氏親歷明清易代這一巨大歷史

《楊氏易傳》二十卷，南宋楊簡撰�！稐钍弦讉鳌肪硪恢辆硎�九為說解經(jīng)文，卷二十為泛論《易》學(xué)的雜論。解說《周易》以人心為主，通過解《易》進(jìn)一步發(fā)展了心性之學(xué)。其說雖后儒褒貶不一，但一直很有影響力，到了明代末期，更是大行于世�！稐钍弦讉鳌匪慰瘫窘褚巡粋�，今存版本有明萬歷二十三年（1595）刻本、清文淵閣《四庫全書》本、民國張

本書以秦朝名相李斯的一生為線索，生動展現(xiàn)了其從廁鼠論悟道至沙丘之變的傳奇歷程。李斯從上蔡小吏到拜師荀子，習(xí)得帝王術(shù)，結(jié)好韓非，西去入秦，一步步踏上權(quán)力之巔。在呂不韋門下，他深諳平臺之重，以智謀贏得大佬青睞。入秦宮后，他堅持做難且正確之事，成為朝堂上的佼佼者。然而，職場如競技場，李斯在流血的朝堂中歷經(jīng)成蟜兵亂等風(fēng)波，以鐵

本書通過對明末歷史語境的現(xiàn)象學(xué)懸置與黃道周生命經(jīng)驗的本真還原，從生命哲學(xué)場域、生命現(xiàn)象世界、生命本體構(gòu)建、生命倫常觀念、生命模式踐履、生命終極超越、生命不朽傳奇七個方面搭建起黃道周生命哲學(xué)架構(gòu)，揭示出黃道周以《易》明理、以身證道、融天命于擔(dān)當(dāng)，構(gòu)建了知行合一的儒家生命哲學(xué)思想體系，展現(xiàn)了生生之仁在宇宙論與生存論層面的本

《先秦儒家情感哲學(xué)研究》從情感哲學(xué)的角度梳理了先秦儒家思想發(fā)展的基本線索，創(chuàng)新性較強(qiáng)。該專著緊扣學(xué)術(shù)前沿問題，依據(jù)經(jīng)典文本，且注重吸收借鑒海外漢學(xué)界及港臺學(xué)者的優(yōu)秀成果，以《詩經(jīng)》和孔子的情感哲學(xué)思想為開端，依次論述了楚簡《性自命出》、《中庸》、《孟子》、《荀子》、《易傳》到《樂記》的情感哲學(xué)思想，勾勒出了先秦儒家情感

《群書治要》是成書于唐代貞觀年間的一部匡政巨著。魏征、虞世南及褚遂良等編纂者，取材于六經(jīng)、四史、諸子百家，“上始五帝，下迄晉年”，以“務(wù)乎政術(shù)，存乎勸戒”為宗旨，刪其繁蕪，擇其精粹，從一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中“采摭群書，剪截淫放”，于貞觀五年（631）編輯成書，計六十五部約五十余萬言。本書以《群書治要》為經(jīng)典依

《歷史穿越報——變法先鋒商鞅》是給孩子看的講述古代著名變法先鋒商鞅傳奇故事的歷史書，圖書采用經(jīng)典報樣的形式，分12期內(nèi)容講述商鞅跌宕起伏的一生。與傳統(tǒng)歷史書不同，本書稿采用輕松幽默的穿越形式，模擬記者穿越到古代，實時記錄商鞅傳奇的一生。內(nèi)容上，12期每期都有五花八門、精彩紛呈的欄目。例如，“龍虎風(fēng)云”是主打欄目，用來記

《正學(xué)堂稿》四十卷，明李材撰�！墩龑W(xué)堂稿》為李材晚年謫居福建漳州、莆田時所撰，內(nèi)容多與理學(xué)相關(guān)，文體以函札為主，亦有序記碑銘。《正學(xué)堂稿》有萬歷二十四年（1596）初刻本，為二十六卷，后其莆田弟子陳其志、方承郁續(xù)編為四十卷，萬歷二十九年刻于莆田。李材著作后大半亡佚。清末，豐城李氏族人李止學(xué)搜尋李材遺著，獲《正學(xué)堂稿》，

本集刊依托北京師范大學(xué)，該校是國家雙一流建設(shè)高校，學(xué)科門類齊全，具有易學(xué)文化教學(xué)、研究的悠久傳統(tǒng)和良好氛圍，為集刊提供了雄厚的研究根基

本書主要研究先秦諸子道德哲學(xué)中八個重要的論辨——天人之辨、人禽之辨、人性之辨、道德修養(yǎng)之辨、義利之辨、群己之辨、德法之辨、古今之辨。即本書是就先秦儒家、道家、墨家、法家、雜家以及名家等對中國傳統(tǒng)道德哲學(xué)中八個核心問題的哲學(xué)思考與豐富論辨，進(jìn)行全面和細(xì)致的探討。本書的議題選擇和篇章安排，以“究天人之際”為始，以“通古今之