《大學(xué)生生態(tài)文明實(shí)踐教程》就生態(tài)文明理論和實(shí)踐問題進(jìn)行由淺入深、由表及里、由理論到實(shí)踐的闡述，為增強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)，提升其生態(tài)保護(hù)能力奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。主要內(nèi)容為生態(tài)文明的基本理論、我國(guó)的生態(tài)文明理論與實(shí)踐發(fā)展、建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)生態(tài)文化、建設(shè)生態(tài)社會(huì)、生態(tài)文明制度創(chuàng)新�！洞髮W(xué)生生態(tài)文明實(shí)踐教程》特色為

本書從城市社區(qū)親社會(huì)行為征象出發(fā)，在對(duì)公共德性的現(xiàn)實(shí)拷問中，通過相關(guān)實(shí)證研究，建構(gòu)了一種城市社區(qū)助人動(dòng)機(jī)的皇冠模型。繼而圍繞關(guān)于公共德性研究的思想史，以及公共德性的培育實(shí)踐思考等，揭示了城市社區(qū)公共德性的理論資源和學(xué)術(shù)范式。

經(jīng)過多年的實(shí)踐和探索，野生動(dòng)物資源學(xué)院生態(tài)文明教育活動(dòng)受益學(xué)生萬余人，生態(tài)文明主題教育活動(dòng)也得到了大量主流媒體的關(guān)注。2014年，在阿里公益項(xiàng)目組聯(lián)合《生活報(bào)》組織開展的尋找龍江“江河衛(wèi)士”活動(dòng)中，學(xué)院愛鳥協(xié)會(huì)作為高校大學(xué)生社團(tuán)榮獲“江河衛(wèi)士”稱號(hào)；2016年，由世界自然基金會(huì)舉辦的黑龍江流域環(huán)境保護(hù)大使活動(dòng)啟動(dòng)儀式在

該書從生態(tài)和諧社會(huì)倫理范式闡述之引論、生態(tài)和諧的基本內(nèi)涵、生態(tài)和諧社會(huì)的思想演變、生態(tài)和諧社會(huì)的理論前提、生態(tài)和諧社會(huì)的倫理思辨、生態(tài)和諧社會(huì)的構(gòu)建框架、生態(tài)和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)維度、生態(tài)和諧社會(huì)的重要路標(biāo)、生態(tài)和諧社會(huì)的建設(shè)困境、生態(tài)和諧社會(huì)的目標(biāo)取向、生態(tài)和諧社會(huì)的構(gòu)成對(duì)象、生態(tài)和諧社會(huì)的評(píng)價(jià)原則、一個(gè)發(fā)育的生態(tài)和諧社會(huì)

本書分十個(gè)部分，內(nèi)容包括：生態(tài)文明概述、水環(huán)境保護(hù)常識(shí)、大氣環(huán)境保護(hù)常識(shí)、土壤環(huán)境保護(hù)常識(shí)、聲環(huán)境保護(hù)常識(shí)、固體廢物等。

羅馬俱樂部的靠前本報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》發(fā)布后引起全世界的反響，開啟了對(duì)環(huán)保和生態(tài)的關(guān)注。2012年出版的報(bào)告《2052年》，是在改良的世界動(dòng)態(tài)模型上，進(jìn)一步對(duì)未來的40年做預(yù)測(cè)。本書專為羅馬俱樂部成立50年周慶所寫，對(duì)扭曲了的優(yōu)選化經(jīng)濟(jì)框架，從可持續(xù)發(fā)展的角度，給出建議；對(duì)于未來的發(fā)展，從宗教、哲學(xué)的根源來探討并指出，需

本書圍繞“陌生人社會(huì)”所生發(fā)的一系列倫理道德問題，從思辨與經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)層面做出了有益思考和嘗試性回答，對(duì)解決“陌生人社會(huì)”的道德困境有所助益。

2007年黨的十七大報(bào)告中，把建設(shè)生態(tài)文明作為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的五大目標(biāo)之一，并在十八大報(bào)告中把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)政治建設(shè)文化建設(shè)社會(huì)建設(shè)各方面和全過程。生態(tài)文明不僅成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，也成為我國(guó)對(duì)全球可持續(xù)發(fā)展的重要理論貢獻(xiàn)。生態(tài)文明是追求人與自然關(guān)系更高層次的和諧發(fā)展，是構(gòu)建

本書立足于作為馬克思主義哲學(xué)制高點(diǎn)的唯物史觀所主張的研究人類史和自然史辯證關(guān)系的歷史科學(xué)的論域，按照唯物史觀的實(shí)踐視野、過程視野、結(jié)構(gòu)視野、文明多樣性視野和階級(jí)分析視野等科學(xué)方法，提出作為人化自然和人工自然的積極進(jìn)步成果的總和的生態(tài)文明，是一種與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明并列的文明形式，是貫穿于漁獵文化、農(nóng)

中華民族歷來是一個(gè)重制度、守規(guī)矩的民族。自古以來，就流傳有周亞夫執(zhí)紀(jì)如山、曹操割發(fā)代首、柳傳志遲到罰站等等這樣的故事。在如今這個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，遵守紀(jì)律且務(wù)實(shí)高效，才能使我們的事業(yè)更加發(fā)達(dá)，我們的國(guó)家更加和諧、進(jìn)步。本書從紀(jì)律和使命感、責(zé)任感和執(zhí)行力等方面入手，全面論述了紀(jì)律在人們生活工作中的重要