本書是對清代高道閔一得所作的《古書隱樓藏書》進行點校。是根據(jù)清光緒年間湖州金蓋山純陽宮刻本(簡稱“金蓋本”)，和民國五年起由萬啟型重刻頂批本(簡稱“萬本”)兩種版本進行綜合整理，并加以匯校。本叢書按內(nèi)容重新進行分卷排序。書稿記錄了龍門派第一代至第十四代近百人的生平事跡，是研究龍門派歷史的重要參考資料。閔一得他開宗創(chuàng)派，

雷思齊是宋元時期極具代表性的易學(xué)家，他流傳在世的易學(xué)著作有《易圖通變》和《易筮通變》。這些著作體現(xiàn)了雷氏對于《易》本原課題的自覺。為了解決這一課題，雷氏對宋以來的圖書易學(xué)進行了論衡和創(chuàng)新，確立了以“數(shù)”闡“原”的理路。本書從數(shù)的角度對雷氏易學(xué)進行研究，內(nèi)容分為五個部分：第一部分介紹雷思齊生平，闡明其思想產(chǎn)生的時代背景；

本書內(nèi)容包括五章：唐代道教的繁榮與發(fā)展特點；理論影響——上清派對唐王朝政治思想的滲透；實踐參與——唐前期上清派道士與政治的互動；漸趨疏離——唐后期上清派與唐王朝的現(xiàn)實分歧；唐代其他道派與政治關(guān)系之比較。通過論述，總結(jié)出唐代上清派與政治之間的關(guān)系狀況，以及上清派在與唐代政治合作聯(lián)系的過程中發(fā)展情況。

本書講述了19世紀(jì)以前西方對道教的認識；19世紀(jì)法國漢學(xué)對道教的研究；20世紀(jì)法國漢學(xué)對道教的研究等內(nèi)容。

本書專門記述了流傳于清流、永安、連城、三明、寧化、明溪等地的歐陽真仙信俗文化傳統(tǒng)習(xí)俗。作為地方保護神，歐陽真仙以其充滿神力的傳說故事、誠善公信的處世哲理、淳樸相守的民間情感，持續(xù)地影響著當(dāng)?shù)氐拿袂轱L(fēng)俗。有信息表明，目前歐陽真仙信俗還隨著人口流動，向江西、廣東，甚至海外一些地區(qū)傳播。歐陽真仙信俗無論從文化內(nèi)核還是文化形式

《黃庭經(jīng)》系我國古代東漢時期開始流傳的一部道家重要典籍，得到了王羲之等古代大書法家及大政治家、大文豪的重視甚至崇拜，對后世道家流派及民間影響深遠。本書包括三部份，上篇為《黃庭經(jīng)闡微》，共四篇文章，討論兩部《黃庭經(jīng)》的撰成年代，相互關(guān)系，并探討它們的修行法門，及其對漢代《太上靈寶五符序》、《周易參同契》、東晉上清派存思內(nèi)

我國傳統(tǒng)法律文化在其形成的過程中受到佛、道等宗教文化的影響，同時，傳統(tǒng)法律也規(guī)范、形塑、影響著宗教行為和宗教規(guī)范。本書以道教戒律為中心，探討宗教規(guī)范與我國傳統(tǒng)法的相互作用和影響，通過對唐代的律、令、格、式與道教戒律的互動，逐一梳理，從每一個具體的法條在細節(jié)上詮釋國法與教規(guī)的相互影響。比如，國法調(diào)整的多為涉及刑事方面的重

本書重點從明版《正統(tǒng)道藏》和清版《道藏輯要》等大型叢書中選擇宋元時期的“南宗丹經(jīng)”24種，匯集整理成為《南宗丹書》。其中《悟真篇》《還源篇》《還丹復(fù)命篇》《翠虛篇》《紫清指玄集》《金丹大成》《規(guī)中指南》等，都是內(nèi)丹學(xué)中的重要經(jīng)典，因此“南宗丹書”的整理和出版，是一件非常有意義的選題。

終南自古為道教仙境，樓觀老子說經(jīng)臺是道教最早的宮觀。先秦以來，終南就是道教最為重要的修道中心，唐代始置的終南縣為陜西歷史上惟一的道教文化特區(qū)。明萬歷中盩厔進士王三聘所成第一部終南山道教志《終南仙境志》，清末盩厔劉崑玉續(xù)編一卷，構(gòu)成了終南道教的重要史料，惜長久以來并未引起學(xué)界的關(guān)注。本書基于這兩部道教山志及終南相關(guān)道教古

本書系浙江省社科規(guī)劃后期資助重點項目(21HQZZ002Z)，是在作者博士畢業(yè)論文的基礎(chǔ)上修訂而成。本書以浙江古代道教方志為研究對象，將方志文獻研究和文學(xué)研究相結(jié)合，且運用目錄、版本和文獻學(xué)方法進行考證和輯佚，具有較高的學(xué)術(shù)價值和創(chuàng)新性。本書對道教方志的內(nèi)涵與外延重新做出界定，對存世和存目浙江道教方志進行了系統(tǒng)的梳理和