“藝術(shù)”（Art）概念產(chǎn)生于18世紀(jì)中期的西方，藝術(shù)定義問(wèn)題屬于一個(gè)現(xiàn)代性問(wèn)題。藝術(shù)定義問(wèn)題在西方也經(jīng)歷了一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)的演變過(guò)程。在西方,明確把藝術(shù)定義作為一種研究任務(wù)是從英美分析美學(xué)開(kāi)始的。從分析美學(xué)視角看來(lái)，20世紀(jì)西方美學(xué)對(duì)藝術(shù)定義的探討大致可分為三個(gè)大的階段，即本質(zhì)主義、反本質(zhì)主義、新本質(zhì)主義。它們分別對(duì)應(yīng)

廣西壯族民歌作為一種具有深厚文化底蘊(yùn)的民間藝術(shù)形式，其審美特性源于獨(dú)特的文化生態(tài)環(huán)境。從文化生態(tài)理論的視角出發(fā)，挖掘廣西壯族民歌的鮮明特色、多元文化與藝術(shù)土壤；探究壯族民歌編詞與唱腔的詞韻音韻、主題與情感的豐富交織以及功能與價(jià)值的傳承發(fā)展；分析廣西壯族民歌藝術(shù)審美特性的變遷探索。通過(guò)構(gòu)建民歌人才傳承培育體系、提升現(xiàn)代生

任何藝術(shù)品最終都必須通過(guò)傳播活動(dòng)才能延續(xù)。經(jīng)典作為歷史流傳物，彰顯了藝術(shù)傳播學(xué)的理論價(jià)值所在：藝術(shù)品在后世的魅力直接表現(xiàn)為傳播時(shí)間的持久性與傳播空間的延展性。本書(shū)參照傳播學(xué)的分析五要素布局謀篇，力圖通過(guò)完整的傳播“圖示”來(lái)展現(xiàn)經(jīng)典建構(gòu)的另類軌跡。全書(shū)以中國(guó)古典小說(shuō)和傳統(tǒng)戲曲中的經(jīng)典文本為案例基礎(chǔ)，希望通過(guò)以小見(jiàn)大的文本

本書(shū)以設(shè)計(jì)學(xué)的基本問(wèn)題和總體框架為重點(diǎn)，對(duì)設(shè)計(jì)的概念、設(shè)計(jì)的方法、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程、設(shè)計(jì)的主要門類、設(shè)計(jì)師的基本素質(zhì)等內(nèi)容進(jìn)行了全面梳理和分析，旨在凸顯設(shè)計(jì)學(xué)基本知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)，幫助學(xué)生建立對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)科和相關(guān)專業(yè)的總體認(rèn)識(shí)，初步樹(shù)立學(xué)生完整的設(shè)計(jì)觀，為其后續(xù)進(jìn)行各專業(yè)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐建立較堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。本書(shū)針對(duì)創(chuàng)新型、復(fù)

設(shè)計(jì)領(lǐng)域經(jīng)典作品《設(shè)計(jì)心理學(xué)》作者唐納德·諾曼最新作品。用設(shè)計(jì)解決社會(huì)問(wèn)題：好的設(shè)計(jì)需要集經(jīng)濟(jì)效益，社會(huì)視角，生態(tài)意識(shí)，審美思考于一身，好的設(shè)計(jì)師也需要具有社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家的特質(zhì)。 世界在崩塌的邊緣。從社會(huì)撕裂到氣候風(fēng)暴，人類千年累積的困境，根源在于將地球視為取之不盡的倉(cāng)庫(kù)。設(shè)計(jì)思想家唐納德&middo

本書(shū)首先介紹視覺(jué)設(shè)計(jì)的構(gòu)成基本理論；然后強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的基本功——視覺(jué)觀察訓(xùn)練，基于主觀觀察與客觀觀察兩種模式提出視覺(jué)田野調(diào)查、圖像考古和圖像類型、非介入式觀察三種具體的訓(xùn)練方法，使設(shè)計(jì)基礎(chǔ)訓(xùn)練融入日常生活；繼而講解如何運(yùn)用解構(gòu)與重構(gòu)、關(guān)鍵詞與故事會(huì)、五感表達(dá)、視覺(jué)日記四種方法進(jìn)行創(chuàng)意生成，引導(dǎo)學(xué)生打好設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)，

本書(shū)針對(duì)“新藝科”建設(shè)下高質(zhì)量創(chuàng)新復(fù)合型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)需求而編寫，兼顧創(chuàng)意目標(biāo)和實(shí)用方法論，首先介紹視覺(jué)設(shè)計(jì)的構(gòu)成基本理論；然后強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的基本功—視覺(jué)觀察訓(xùn)練，基于主觀觀察與客觀觀察兩種模式提出視覺(jué)田野調(diào)查、圖像考古和圖像類型、非介入式觀察三種具體的訓(xùn)練方法，使設(shè)計(jì)基礎(chǔ)訓(xùn)練融入日常生活；繼而講解如何運(yùn)用解構(gòu)與

《藝術(shù)之美》一書(shū)比較全面而系統(tǒng)地介紹了藝術(shù)的各大門類，包括繪畫(huà)藝術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、電影藝術(shù)及數(shù)字藝術(shù)等，同時(shí)融入了多學(xué)科視角，強(qiáng)調(diào)東西方藝術(shù)美學(xué)的對(duì)比分析。具體內(nèi)容涵蓋了藝術(shù)的定義、起源、發(fā)展、核心要素及美學(xué)理論，通過(guò)豐富的案例和作品賞析，深入探討了藝術(shù)之美。本書(shū)適合作為普通高等教育各專業(yè)師生的藝術(shù)素養(yǎng)

視覺(jué)文化的來(lái)臨已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。影視、網(wǎng)絡(luò)、廣告、圖文書(shū)、身體……今天無(wú)數(shù)視覺(jué)形式和視覺(jué)技術(shù)參與到這一文化的建構(gòu)中來(lái)。那么，視覺(jué)文化對(duì)我們來(lái)說(shuō)究竟意味著什么？本書(shū)從理論研究和個(gè)案分析兩個(gè)層面，廣泛地討論了視覺(jué)文化復(fù)雜的社會(huì)文化意味。作者在歷史描述中聚焦于當(dāng)下的“視覺(jué)文化的轉(zhuǎn)向”，在主體視線的文化分析基礎(chǔ)上，饒有意趣地

《藝術(shù)哲學(xué)》是法國(guó)知名文藝?yán)碚摷摇�歷史學(xué)家丹納的扛鼎之作，也是寫給大眾的藝術(shù)入門書(shū)。該書(shū)橫跨藝術(shù)、地理、歷史、哲學(xué)等領(lǐng)域，為讀者開(kāi)啟一場(chǎng)跨越時(shí)空的美學(xué)盛宴。作者從種族、環(huán)境、時(shí)代三個(gè)角度出發(fā)，深度解構(gòu)雕塑、繪畫(huà)、建筑、音樂(lè)、文學(xué)五大藝術(shù)門類，并對(duì)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了全面而深刻的剖析。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作并非孤立的精神產(chǎn)物，而是深